阿彌陀佛，大家好。
其實佛法是不立任何文字的，為什麼這樣說呢?
因為萬法當體即空。
正如六祖所說，本來無一物，何處惹塵埃。
既然如此還講什麼。講出來就不是第一義。動一個念頭都不是。
所以說一切佛法皆是妄念之中。
盡思語末，進禪機。
所以說真經是無字的，就是因為沒有任何事相可言。
這就是宇宙真相。
如果大家能夠明了此義，方可證到此心。
如果我們大家不能夠對此體悟，那麼就得從次第開始，由淺入深來進行投入。
何為次第，就是用語言文字善巧方便，來進行引導。
也就是說用這個語言文字這個條件，來表達宇宙真相，讓我們大家在事相造作之中，不能違背自然規律。
我們在迷茫之中，對這個自然規律不是很了解，很容易落入因果。
大家要知道，這個因果分為兩個方向，一個是善，另一個是惡。
這個善與惡都是同一個自然規律之中。
即使在造作中我們也要多種一些善的因。
這樣機緣成熟也會形成善的果報。
這個因並非是在行為上，在於我們的發心，也就是說完全取決於這顆心態。
這個身體它本來就是一個工具而已，猶如車輛完全掌控在司機的操縱。
所以說我們大家不要去監督他(她)人的造作，這個作為是沒有好與壞。
完全在於心態的選擇。
雖然說諸法平等沒有高下，都是為了喚醒我們大家，這顆沉迷的心。
但是所表達的方式也是大不相同，意義不變。
根據眾生不同的因緣，不同的業力所言。
所以說我們在學習的過程中，應該對此有所選擇性，佛法恰似良藥。
所以說用藥必須要有所選擇。
心與法，也就是說，相與體是呼應的。
所說心生一切法，法能為一切心。
佛在《金剛經》裡面告訴我們，諸法不說斷滅相。說明相的妙現，相的妙用。證明了心的力量是不可思議。
輪迴，是我們這顆心在作用，妄念不休，自心迷茫，取捨不當，這就是處於輪迴狀態。
如果自心圓明，取捨自如，這就體現出妙用現前，這就是解脫。
所以說我們修行必須要從自心下功夫才是。
要時刻對自己的監督，讓自心安住，千萬不要外覓，去監督他人的好與壞，對與錯。
自心以外皆為外境影像，修行人千萬不要被外境所動，若是一動念就是上當。
我們千萬要用智慧來透徹一切無明，用智慧斬斷一切煩惱，用智慧善護好自心的清淨。這就是修行。
妄念紛紛總是魔。
魔與佛皆是一，手心與手背，一念之差，當下立斷了自心，撥雲見日，皓月當空。
說明魔與佛本為一體，就是一念迷與覺。
阿彌陀佛，釋桑吉。