這個地方我們就引用一個例子說，因果循環非常可怕。我們看《印光大師說故事》裡面有這一段，「業通三世，熟者先報」，這個業力它是通三世，哪個業力先成熟就要先受果報，因果的微妙跟可怕在這個地方，它成熟以後就必須要受報，非常可怕。受報的時候你會受不了，尤其是惡報，不要說得癌症，比如說空難，像我們前一陣子台北這邊基隆河上空，飛機飛上去，不到三分鐘就掉下來，死了四十幾個人，那多可怕?這是業報的可怕，業報成熟了。空難、車禍、跳樓自殺、溺水而亡、服毒自殺、死在刀槍之下，這都是惡報。所以「業通三世，熟者先報」，成熟了就要先受果報。
印光大師說，因果的事情，「重疊無盡，此因未報，彼果先熟」。這個因還沒有報，那個果報就先成熟了。就像種稻子一樣，「早種者早收」，你先種的稻它先成熟、先收成。就像欠債一樣，「力強者先牽」，你欠我多，我就先拖走，「力強者先牽」。他說，古代有一個人做善事，「臨終惡死」，他做善事臨終還惡死。這是我們一般講的善人得惡報，我以前有講過，惡人得善報，善人得惡報，他各有因緣。善人得惡報，他現在的善行還不能改變業力，以前的惡報、惡因，現在緣成熟，惡報現前，這叫善人惡報。那惡人善報呢?他以前曾經做過的善事，現在因緣成熟了，所以要還給他這個樂報。他假如不造惡，他這個樂報還會更久。等到他這個樂報享受完了以後，他惡報就現前，叫惡者善報。
這個人做善事但是臨終惡死，他要消滅他的宿業，「以消滅宿業」，第二生便得富貴尊榮者。他說，印祖就解釋了，他說，宋朝阿育王寺有一個出家人，阿育王寺在大陸是一個很有名的佛寺。他說，有一個出家人他想修舍利殿，他就去見了這個，想到說沂親王很有勢力，他就跟他勸募。結果捐得不多，他非常地憤慨。其實也不用啊，他為什麼要生氣呢?憤極了，「以斧」，用斧頭在舍利殿的前面把他的手砍斷，把他自己的手砍斷，「血流而死」，血流得太多死掉了。
同一個時刻，這個沂親王生了一個兒子，哭不停。他的奶母就抱著沂親王的兒子到外面去走一走，在裡面走一走，到外面走一走，到那個掛舍利塔的圖的下面的時候，這個小孩子就不哭了，離開了他又哭。所以就乾脆把那個圖，舍利塔的圖就卸下來。奶母就把這個圖，大概是掛在那個小孩子的房間，他永遠就不哭了。這個沂親王覺得很奇怪啊，就派人到阿育王寺去問那個出家人。結果一查出來，他兒子出生的那一天，就是那個出家人斷手流血而死的那一天。證明老法師講的沒有錯，你把這個人殺死了，四十九天，最慢四十九天之內，他就去投胎轉世了。
結果沂親王大概了解了以後，他也感覺到說，這個出家人的死亡跟他有關。所以沂親王就獨力的把這個舍利殿修好。你看，這個因果就這麼錯綜複雜，本來這個出家人還沒有死以前，他跟他募款，偏偏募不到，就一定要經過這樣的一個過程。那個出家人憤極，用斧頭砍斷自己的手死了以後，沂親王在看到這樣的一個因果循環，然後再來把這個舍利殿把它修好。那一年他的兒子二十歲，宋朝寧宗駕崩，死掉了，沒有兒子，沂親王就把他的兒子過繼給宋寧宗。後來他這個兒子就因為過繼給宋寧宗，接掌帝位，皇帝的位子，做了皇帝，做了四十一年，就是後來的宋理宗。
你看他前世是出家人，到這一世來的時候，他當宋理宗，他也是一個修行人有積福德，可是因為募款募不到，竟然把手砍斷了，他惡報先現前，後面的富貴榮華在等他。印光大師不贊成這樣，印光大師說，不能求富貴，不能求天人，甚至不能求當出家人，印祖非常反對的，為什麼?因為跳脫不了三界輪迴，你就算當皇帝也不過當四十一年，你就要下來了，你還是要死掉，你還是會輪迴，你沒有明心見性沒有往生極樂，有什麼用呢?富貴榮華，如露如電，如夢如幻。印光大師又說，如乾闥婆城，海市蜃樓，所以如果你因為想修行，或是你當出家人，或是你做善事，想得到來生的榮華富貴這種果報，印祖說，這彷彿拿摩尼寶珠換棒棒糖，那個榮華富貴，皇帝做四十一年，就是棒棒糖，摩尼寶珠就是指明心見性。所以印祖就是很感概的說了，他說，這個出家人的死，他也算是慘死，他為什麼哭不停呢?因為他這個出家人在投胎、出胎的時候，感覺生死無常，人命無常，「使無常哭不止」。這一段寫得很好。
摘自《太上感應篇彙編》(第一百二十三集)黃柏霖警官主講