朋友們，「慈悲心」和「菩提心」原本就是不分家的一體。方便講呢：慈悲心只是還帶著我執，就是還沒有完全脫離「我」這個圈子。是故，修慈、悲、喜、舍，修到了上品位，便可生上梵天為王，佛世時，古印度的一大外道：婆羅門，他們的修旨就是「慈悲喜舍」，他們的修歸處就是生上梵天。但，也在三界內出不了輪迴!朋友，而「菩提心」的檔次就高了，它完全是一種無我利他、不講緣分、不講條件的利他心!這種利他心的資源就是自己的全部內財和外財。
內財是啥?就是自己的身心，眾生需要的時侯，身心乃至生命都可以付出!佛陀的本生故事裡《捨身餵虎》、《捨身餵蟻》，還有一世，佛在因地作「長頸鹿」遇森林起火，無數的動物向著森林外逃，途中徑過一條小河，矮小的動物過不去，這條長頸鹿二話不說，往河中一站，動物們就從它的身上過去了。當最後一隻兔子過去時，長頸鹿累倒了，倒在河裡就再也沒有起來——!這就是內財布施。
外財這好理解，就是屬於自己的一切身外之物!朋友們，菩薩修行，只要但能救度眾生，生命都在所不辭況會吝惜身外之物乎——當然，這需要高境界的菩薩才辦得到。
有個美麗的禪意故事：相傳，說當年濟公活佛在家為俗子時，他的叔叔、嬸嬸為他娶親續後，在洞房花燭夜時，他竟拋開新娘離家不歸。行到途中遇見一位老人，他求老人家教他仙術，老人說：你從這裡踏過去，那邊就是仙境!他一看：哇，萬剮懸崖耶——!老人見他心生膽怯，站起來說：「不學就算啦!」他一想啊：「人生這麼苦，我乾脆就豁出去吧!」眼一閉往下就一跳，可他睜眼看時，自己卻在蓮花上——朋友，這個典故告訴我們什麼?「信為道源功德母」嘛，修行之「罪與過」全由「疑惑」而生——
再來，命可賣。您信嗎朋友?常聽朋友們說：我命好苦喔!我說：這苦的命你留它幹嘛呢?!把它賣了嗎。是真的，有人收換!誰呀?——觀音菩薩!菩薩稱大悲觀世音嘛!何謂大悲?就是專拿好命給你換苦命。條件是：君要慈悲喜舍、行善布施、養親濟貧、扶老撫孤、諸惡不作、心心念念利濟他人，這樣就能怎麼樣?——若是年輕命不好，到老定富貴;今生是下命，來生人上人!
因果啊，雖說是種瓜得瓜。然，有句話講：法無定法。就是說萬事都在變遷，因為這世間無有恆常不變的。聖人孔子中年的時侯他兒子就夭折了;佛陀世尊人天仰戴，三界至尊，老人家臨近晚年時，釋迦族竟遭滅頂之災!是故，若有行世菩薩，遇逆境人生或養著忤逆兒女，不就是順理成章之事嗎，非菩薩過也，是業的範疇。善哉善哉!祈願大悲菩薩們皆能勇敢應世，為什麼?眾生需要您呀——
是，世間苦、人生苦!君，我們嘗盡苦味才會仰望甜蜜的彼岸!都說身中有佛性，有佛性就能成就。但，若不將我們這五蘊幻身投放到紅塵，佛性就無有顯現之地。君，您說修忍，「我」不來磨您，您到哪兒去忍?去忍什麼?您想成佛，我不顯現貧苦，您在哪裡去布施?您到哪裡去集福?是故，相告一切想成就的朋友：凡顯在我們眼前的一切都應感恩!——世間道中得解脫!
南無佛陀耶!
南無達摩耶!
南無僧伽耶!
南無阿彌陀佛!
摩訶般若波羅蜜!