人生無常，如何才是對親人最好的愛
佛說人生無常，每個人都註定要離開這個身體，或早或遲，這一生是親人，下一世成為陌路。可我們由於太過執著，把親人的手抓得緊緊的，生怕失去，但是無常到來、人生落幕，一切無法自主，全由業力牽引。
如果你真的愛你的親人，那就好好誦經持咒，並將功德回向給親人。我們可以互相幫助，但前提是希望對方遇到佛法、早日解脫，否則福報再大，卻總是在生死輪迴里飄蕩，不斷受苦、無窮無盡。死亡是生命的轉折點，或墮落到三惡道，或投生為人，或轉生天上，或往生淨土，亡者生前要發願，如果未曾發願，親人要幫助亡者發願，以亡者名字供僧、放生做種種善事，亡者將得到七分之一的利益，剩下的利益歸於生者。哭是最障礙亡者往生善趣的行為，不但沒有好的作用，反而令亡者不安，所以一定不要哭。
無常無處不在，放下執著才得解脫
每天我們都在體驗無常，至愛的親人突然撒手人寰、本來以為健康的身體突然得了重病、鏡中的我們頭髮漸漸花白，每一秒鐘都是無常。我們一直想伸手抓住一些東西，比如親情、友情、愛情，這些我們非常執著的情，最後成為我們心中的一道道牆。
有個一生都在精進念佛的老人，最後往生的時候因為放不下孫子，又繼續輪迴，嫁給了這個孫子，這樣的情況太多了，就是一念之差，這一念看似平常，但是在往生的那一刻卻非常關鍵。我們平時一定要把解脫心訓練出來，否則很難在當生或者中陰身解脫。
修法行善請從當下開始
我們思惟生死無常，就是要認清生命和無常的真相。我們每天都在忙碌著，為了生活、為了事業、為了家庭，一年的時間好像很多，可是有多少時間用在了修法上呢?加起來算算，真的寥寥無幾。有的人總想等哪個事情辦好了，或者等到什麼時候再去修法，可是我們能不能活到那個時候呢?
死亡隨時都會來臨，為什麼說死亡隨時都會來臨呢?我們在電視上看到的也好，聽其他人說到的也好，查閱資料也好，看看世界上每天有多少人死去?僅僅是一個城市中，每天有多少人死於疾病或者意外災害，又有多少人因為各種意想不到的原因死去?
再放眼整個六道輪迴，就會發現死亡是生命的常態，所以修法行善請從當下開始。龍樹菩薩在《親友書》中說：「七日燃燒諸有身，大地須彌及大海，尚無灰塵得餘留，況諸至極微劣人。」一旦無常到來時，連大海、大地、須彌山都會化為灰燼，何況是我們脆弱的身體。
死亡是每個人的必修課
死亡是每個人的必修課。我們天天都要訓練，不斷消除對於死亡的恐懼和對於現世的執著。死亡不可怕，這是生命的一個自然過程，如同花開花謝，如同日出日落，而我們註定是別人生命中的匆匆過客。
人以及輪迴中的任何一個眾生，都必然要死去，這是肯定的，無論我們使用什麼辦法，死主都不會停下腳步，我們每一分、每一秒都在朝著死亡邁進。佛陀已經證得無生無死的金剛身，可是還是要示現無常和涅槃，何況是我們凡夫?
《集法句經》中說：「譬如舒經織，隨所入緯線，速窮緯邊際，諸人命亦爾。」就像織布機上的梭子飛快地擺動，一根、一根紗線很快就織成了一匹布，我們也在一天、一周、一月、一年中，很快就走完了一生。可是當死亡來臨時，我們有把握能夠解脫嗎?有把握能夠得到暇滿人身或者往生佛剎土嗎?甚至我們有把握能夠說不墮入到三惡道中去嗎?
思惟生死無常有哪些利益
思惟生死無常的利益非常大，比如說，在心相續中生起生死無常的證量之前，我們懺悔業障就像擦生鏽的鐵，很難擦乾淨，擦乾淨了還會生出來，了解了生死無常之後，懺悔業障就像擦白海螺上的灰塵，輕輕拭去就乾乾淨淨。了解生死無常，我們就會謹慎地取捨因果，不會再隨意放逸自己，因為我們知道呼吸之間就可能墮入到三惡趣中去。
不思惟生死無常，我們就很難從之前沉醉的欲望、煩惱的籠子裡擺脫出來，知道了生死無常的真相，就不會再貪戀世間，很容易生起出離心。如果生起了堅固的出離心，解脫就只是時間問題。為了自他一切如母有情早成佛果，一定要不斷地思惟觀修生死無常，珍惜每一寸修行的時光。
思惟生死無常的目的是什麼
思惟生死無常，不是為了對人生產生消極或者絕望的情緒，而是為了認清輪迴的真相，接受並積極地面對，放下各種虛假的執著，這樣會活得很輕鬆。死亡來臨時，我們的身體帶不走，我們的財富、名聲、親友，都帶不走。生時一個人來，死時一個人去，只有上師三寶可以依靠，只有今生所修的善法、所行的善業可以帶走，可以真實的地利益我們。
時刻觀修生命無常莫等待
我們凡夫的壽命是不能增加的，自母親生下來的那天起，就一步步走向死亡。但是我們並沒有意識到這些，感覺非常遲鈍。班禪羅桑確吉堅贊曾經講過，人的生命就像一隻被牽往屠宰場的羊，每走一步就離死亡更近一步，而羊自己並沒有意識到。同樣的道理，我們時常認為死亡是一件很遙遠的事，每天辛苦工作，忙各種世間的事情，希望等老了以後再修法，可是無常哪裡說得準，也沒有規律和定數可言，所以時刻觀修生命無常是非常重要的。
世上沒有永恆的事情
世上沒有永恆的事情，人們往往強烈的貪求永恆，水滿則溢、月滿則虧，分分合合、聚散離別，這些都是必然的規律，也是佛所講的無常。