第五殿的閻羅天子是什麼？特別就後面影響的那一分。舉例來說，我是一個為政者，譬如說我喜歡打高爾夫，我喜歡打高爾夫，我又沒怎樣，我又沒有殺人，我又沒有放火，我又沒有貪污，我又沒有其他惡行，可是你要知道打高爾夫這件事情它的影響。我們台灣有個領導人，他當了十二年的領導人，他就是喜歡打高爾夫，打高爾夫打到什麼程度？台灣很多山都被剃頭成高爾夫球場。公務員裡面，連那個芝痲官都想去打高爾夫，為什麼？因為打高爾夫才能有升官的途徑，這就是影響。可是你在這個現實的法律上面，你看不出罪狀。他也說我年紀老了，我打高爾夫有什麼關係？對，老百姓打高爾夫沒關係，領導人就是不行，就這麼簡單。你怎麼可以比照一般人？
我記得宋仁宗他晚上肚子餓，他就把太監找來說，「你出宮，去幫我買一碗羊肉湯」。這有什麼過錯？結果那個太監出宮的時候，宋仁宗就說「不行，趕快找他回來，快！」找他回來幹嘛？不準買。這有什麼關係？這麼緊張幹嘛？你知道為什麼嗎？終於出去把那個人抓回來，皇帝告訴你不準買羊肉湯。這有什麼關係？不。最後問宋仁宗，宋仁宗說，萬一有人知道我喜歡吃羊肉湯，天下不知道要死多少羊。這就是影響，第五殿的閻羅天子在講的是影響。我們法律不會判這種人罪，怎麼會判？他又沒怎樣。不，那個影響有時候比罪業還可怕。所以你懂得地獄變相圖，你就懂得《春秋》要怎麼讀。真的，我們很多人是不會讀《春秋》的，不會讀歷史的，沒有讀歷史的眼力。
閻羅天子就是講到你都沒怎樣，對，心態上也沒怎樣，我同意；事情也沒怎樣，我都同意，你的影響。就跟我剛才講那個打高爾夫，你想想看打高爾夫有什麼影響？除了山林被破壞，還有官員變成浮華、奢華，還有連那個芝痲官也去打高爾夫，你的收入從哪裡來，你告訴我。很多的都不清不楚的。影響是誰？影響是從他。
齊景公，齊景公奢靡有什麼過錯？這都是我的錢，對，你的錢；我也沒貪污，對；我也沒有造反，對。你奢靡以後，你的官員都奢靡。你奢靡可以，你那個官員奢靡的錢從哪裡來？老百姓也奢靡，老百姓錢從哪裡來？他不做盜賊，他錢從哪裡來？他不去做一些營私舞弊的行業，它怎麼來？你不能說我都沒做，我都沒罪，誰告訴你的？讀歷史可以這樣看嗎？因果可以這樣看嗎？這才叫做春秋筆。
我們來看第五殿的閻羅天子，這裡面有沒有？這裡面就是，這幾個人就是呼冤枉，你看左邊有一個人，左邊那個，「冤枉！我哪有罪！我哪有錯！我都沒怎樣！」我們來看一百一十一頁，叫做擊膝地獄。閻羅天子，當然這裡面它的解法跟我前面四殿的解法都一樣，閻羅天子本人是明察秋毫的人，這裡面有宰官、有判官，有表現威勢。下一個就是擊膝地獄，擊膝地獄那就是鎯頭打這個人的膝蓋，捶打，讓這個人不能站起來。特別是在這個人世間，像這種謀奪人家的財富，讓人家無法在經濟上站起來；或者是傷害、毀謗人家的品格，讓人家沒辦法站起來；或者是做了很多污衊他們的這些事實，讓他們沒辦法站立在這個社會，沒有臉面站立在這個社會，百口莫辯，所以回過頭來在果報上，或者是被砍腳，或者是被擊膝，讓他站不起來。所以它都有一些業的關聯性，這個果報都有一些業的關聯性。
回過頭來，我們應該怎麼去轉這個業？我們對這個社會要有扶持人家站起來的善法，包括孔子在弘揚禮，讓人家學禮能夠立足人格。或者是說教育後輩，讓他有專長，能夠入這個社會，讓他站起來。所以一個國家在成立的時候要辦政治、要辦教育，讓老百姓能夠在生活上站起來，在生命上站起來，有人格。還有譬如說古代跟現代一樣，像我們政府也要成立一些技藝訓練班，讓老百姓有一技之長，讓他能夠在這個社會上不要靠國家的救濟，他就能夠在生活上不依靠別人站起來。你知道孔子在治理中都的時候，政治家是很活的，他除了在風氣上整頓，他還在衣裳上整頓。譬如說沒有工作的、遊手好閒的、吃軟飯的人，就給他穿另外一種衣服；有工作的人、能夠服務社會的人，就給他穿另外一種衣服。所以那些想要吃軟飯的、要靠別人的就不敢了，看能不能下田工作，或者學一技之長，或者服務社會，就可以給他穿另外一種衣服，就可以站起來。為政者他的善巧方便是很多的，只要他通達這些善巧方便，治國其實是能夠在生活上讓老百姓過得快樂，在生命上讓老百姓過得有內涵、有意義。
選自 大唐聖教—地獄變相圖（五）唐瑜凌老師主講（第十七集）2017/8/1台灣台北市劍潭海外青年活動中心