琉璃坊：凡是修學彌陀淨土法門的學人都依據「淨土三資糧」，即信、願、行來修學。而淨土宗九祖藕益(智旭)大師說：「往生與否全由信願之有無，品位高低全由持名之深淺」。另一方面，印光大師在《淨土指要》一文中提到：「淨土法門以信、願、行三法為宗。非信，何由發願?非願，何由起行?非持名妙行，何由證所信而滿所願?得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。信、願、行，如鼎三足，缺一則蹶。若不注重信、願，唯期持至一心，縱令深得一心，亦難了生脫死。何以故?以：煩惑未盡，不能仗自力了生死;信願既無，不能仗佛力了生死。」這兩位淨土大師的話，可否理解為「信」和「願」是往生與否的先決條件?請法師賜教。
淨界法師：對。從往生與否的條件來說，我們的信仰與願望才是重點。信願行三資糧在近代古德里，特別是藕益大師、蓮池大師和印光大師都把信願判為慧行，持名為行行。從大乘佛教的角度里，善念其實比善業還重要。
我在《淨土宗修行法要》曾強調，在淨土宗，往生與否和你的觀念有很大的關係，而不是在於你的佛號念的好不好。佛號念得好不好，則決定你的品位。很多人念佛不見得有往生的觀念，因為他對婆娑世界還是放不下，所以念佛號就形成了善業而已。佛法注重的是觀念的薰習。比如「布施」就會讓我們習慣與人分享。「持戒」讓我們習慣去克制自己的煩惱。「忍辱」讓我們遇到逆境會選擇調和自己，學會包容。這些觀念的栽培往往影響我們生生世世，這比偶然去造一個善業更重要。
信願是我們往生的觀念。第一，你要相信阿彌陀佛有足夠的力量救拔你。第二，你願意遠離婆娑世間，為往生做好準備。一個是對彌陀的信仰，一個是來生的願望，這兩個往生的條件結合就叫「一心歸命，通身靠倒」。