清靜海
靜海，字越岸，是浙江太平縣人，姓朱。少年成了孤兒，伯父沒有兒子，想要他作為後嗣，讓他管理家業。靜海住在集市店鋪里，鬱鬱不樂，讀三國演義，忽然有大感悟。以為人才如諸葛亮和關羽張飛，可算是第一流人物了，但都是功業沒有成而身先死了。我們仰望古人，不如他們千萬分之一，而要在世間立功名，不也太難了嗎?一念間，悟到出世的因緣。十八歲時，就禮拜天台濟舟大師披剃出家。過了三年，受戒在國清寺，於是住禪堂。三十三歲時，聽靈鷲寺講經，行腳到蘇州，然後在木瀆某山閉關三年。後來因為蘇州的寶蓮寺，能詮師往生西方了，來信催促，寺院的前輩，又強求他起行，於是主持寶蓮寺的方丈席。先是，寺院遭到戰火的焚燒，僅存遺址了，能詮師興建了地藏觀音二座殿。靜海繼承後，勤修佛事，內在明了理觀，苦行過人，至誠感應佛力加被，信眾歸依敬仰，於是將佛殿寮舍，依次建成。從此修行更精誠，每天念誦《法華經》，全部回向淨土，三十年沒有一點懈怠。光緒壬寅年六月十五日圓寂。數月前，夢見一世界，清淨如琉璃，身在其中，光明無量，自知不久人世了，曾經告訴過弟子。臨終的時候，盤坐在禪床上，會集四眾，說《涅槃經》。又與眾人訣別說：「一超直入，決定往生。勉勵同學，努力精進。」說完，念佛往生了。世壽六十三歲，僧臘四十五年。(《近代往生傳》)
清上仁
上仁，字真源，晚年號稱默庵，是湖南衡州周氏的後人。父親學儒，早去世。上仁幼年就聰穎敏捷，讀書一眼數行。十五歲時，因為文章出眾，老師期望很高。過了二年，在雁峰寺肄業，曾經鈔寫《金剛經》，寫到「過去現在未來三心不可得」，就突然有出世的想法。鹹豐七年，母親要為他成家，上仁偷偷跑到南峰寺，跟從普照禪師剃度出家，取名上仁。第二年，在福嚴寺翠庭上人座下受戒。聽說祝聖寺的量禪師法席很興盛，前往受心印。又過一年，拜見法雲禪師，深入教義，儒書也因此貫通，好學的人，多喜歡與他交往。上仁勇於向上，隱居到南嶽的己恭岩，與澹雲師互相鼓勵。同治皇帝改年號，上仁南北參訪，後來返回福嚴寺，精研三藏。光緒二年秋天，修理南嶽祝聖寺的精舍，苦切密修。天長日久，對於內外典籍，全都融會貫通。地方的名士，多有與他交往。南嶽大善寺，是一古剎啊，早就賣了，上仁贖回來住，仿照徹悟禪師的遺規，十方來人，多到不能容下。上仁戒律精嚴，性相一貫清淨，把天台教觀，作為學者的前導，把彌陀淨土，作為究竟的指歸。最初每天念佛六萬，久後不念自念，幾乎沒有間斷。壬寅年春天，把寺院事務交給上首，並且說：「我要回歸西方了。」當年冬天，舉行佛七，到了第四天，定中見到七寶池，八功德水。不久，示現微病，不用醫藥，一心念佛，要徒眾輪流念佛助他，臘月初一絕食，然後絕飲。雖然常常吉祥而臥，每天必定再起來念佛。有一天目睹阿彌陀佛，白毫炯炯，於是向西方端坐，吩咐脫去棉衣。有人勸他會受寒，上仁說：「我要放棄這衣換珍寶衣罷了。」慢慢問什麼是解脫，左右的人都不明白，上仁笑道：「不如學齋公齋婆，老實念佛去。」當時助念的木魚聲急切，就吩咐停止，只一起念南無阿彌陀佛，到了一百五六十聲，就合掌往生了。當時是光緒二十八年十二月十三日。幾個時辰後，頭頂還是熱的，身體柔軟。享年六十四歲，僧臘四十五年。(《近代往生傳》)
清香燈僧
香燈僧，不清楚他的出身，也忘了他的名字。光緒年間，在普陀佛頂山大悲樓掌管香燈。無論忙閒，念佛不斷。得到的布施，都供養眾人結緣。一向與同寺的一行堂僧友善，有一天忽然對行堂僧說：「明天早晨早殿完了，我就回歸西方，有勞師兄幫助一下，我臨走時，請撞擊大鐘三聲。」行堂僧答應，到時卻忘記了，到了飯後才想起趕緊去，香燈僧說：「我等候師兄很久了，為什麼現在才來，你見到這裡的諸多佛菩薩了嗎?」於是端坐念佛往生了。(這事在佛頂時，親耳聽到文質和尚說的，可惜沒有問他的名字。瞭然敘述)
清慧達(王普願)
慧達，是蘇州人，姓沈。因為大病，病好以後，夫妻各自感到幻身危險脆弱，相繼出家。妻子成為比丘尼，公婆自己建家庵，撥出田產供養。慧達受具足戒後，在天台山，精修數年。返回蘇州後，住在關帝廟，專門把淨土作為自行化他的要門。王普願太史，皈依慧達，臨終時，請慧達開示，慧達鼓勵他一心念佛，果然神志清朗，說是見到佛菩薩幢幡來迎，異香滿室，歡喜告別往生了。慧達晚年，專修淨土，念佛沒有間斷。光緒末年，預示往生西方淨土的時日。到期，弟子會集數十人，悲傷請求慧達留住世間，教化一切眾生。慧達說：「皮囊不堅固，念佛才穩固。」說完念佛安然往生了。(《近代往生傳》)
清良修
良修，是浙江鎮海人，少年時供職在鎮江信局。素來與金陵寶華山，九蓮峰茅篷，從乾和尚友好。有一天厭倦世間無常，因此帶上行李，登山求從師剃度。受具足戒後，一心念佛，決志往生淨土。後來從師主持慈谿金仙寺，良修也跟隨到了甬，有葉鳴年居士，喜歡他的道行，另建小庵五間讓他住，凡是有需要，都是葉供給。在庵里住了多年，室中沒有多餘的東西，只有草灰一堆，不知為什麼。有人來，少談話，只有一身邊的老傭供使喚。到了宣統初年，有一天奔到葉家請假，說：「我要走了，感謝照顧，須要往生西方淨土後再回報。」葉留他吃午飯後，告別回庵。第二天早飯後，對侍奉的人說：「午飯你自己吃，我不用了。」侍人以為他有公事外出，到了中午，照常做飯。飯熟後，請他吃午飯，接連呼喚不回應，只見室門半開。推門進去，見他右手執念珠在胸前，左手垂袖向下，呼叫不答應，推不動。侍人急忙奔去報告葉，說良師走了。葉聽說後，就叫數人相隨到庵里，見良修站立在室中，巍然不動，真是很少見聞的希有事。揭開他的左袖，見手中有東西，拿出來看，是銀幣三十圓。又見手指有灰，才知道那灰堆，就是一生藏蓄財產的廚櫃。儲蓄在這裡，以免身後連累人，用意很深了。如此一生的信願，綿密修持，預知時至，屹然站立往生，那品位必定高了。(《皇懺隨聞錄》)
清普真
普真，是浙江瑞安人。自幼喜歡念佛，有出離塵世的志向。十九歲時，在青田縣金田寺剃髮出家。受具足戒後，聽說玉峰大師弘揚淨土，就去親近。從此持名念佛迫切，多次廢寢忘食，經歷五十年如一日。後來住在溫州頭陀寺，一心一意向著西方淨土。宣統元年秋天，偶感風寒，到了十月初二病情加重。有一僧人，請佛像讓他看，普真瞻仰，歡欣願樂倍增，念佛的聲音更猛厲。申時往生西方，氣絕後，尚且還能手轉念珠不停息，直到一炷香那麼久。大眾見了，有很多感動發願。(《俞慧郁鈔集》)
清靜禪
靜禪，是湖南寶慶人。性情孤獨，很少言笑，也不與人爭執。常常喜歡坐禪，對於心地法門，很有悟入。光緒三十四年返回湖南，在南嶽祝聖寺司打掃，除了正常事務外，常常宴坐。宣統三年秋天，忽然生病，有人勸他就醫，他只是笑而不答。直到病越來越重，才沐浴更衣，到知客面前說：「我要走了，請準備佛龕。」知客為他準備好。不到半月，又告訴他的同參說：「我今天要走，為什麼不念佛助我往生?」同參說：「你平日修習禪法，怎麼死時反要念佛?」靜禪說：「念佛有什麼過錯，哪裡障礙禪定?」他的同參就邀請十多人助念。靜禪就端坐佛龕中，唱香贊後，頭微微低下去。同參呵斥道：「生平用工得不得力，全在這時候，頭為什麼低下去?」靜禪說：「好。」頭就端正了。念《彌陀經》，念到「無量諸天大眾俱」時，他的眼睛漸漸閉合。人們以為靜師走了，忽然睜開眼說：「還沒有。」念到「阿彌陀佛成佛已來於今十劫」時，眼睛忽然一啟，現出微笑相，就溘然長逝。停留佛龕三天，面貌如生，頭不歪斜，也不低垂，圍觀的人會集，都讚美他的道行。即使是最破壞佛法的耶教徒，也認為這個和尚，到也奇怪。過了七天焚化，檢看他的寮房，僅有破衲一領而已。(《近代往生傳》)