我們不僅要止息生命的不良相續，還要使之進入良性相續。從而增強免疫力，真正擁有健康。
戒，是佛弟子的行為標準，主要有別解脫戒和菩薩戒之分。其中，別解脫戒包括五戒、八戒、沙彌戒、具足戒等，以此防非止惡，收攝身心。如果說法律是依靠執法機關來行使職責的話，那麼，戒又是依靠什麼產生作用的呢?一是靠發心持戒的願力，二是靠由佛陀及歷代祖師代代傳承的戒體力量。
佛陀制戒，首要目的是幫助弟子止息不良行為。所以，每條戒都是針對凡夫的不善心行而制定。就五戒而言，雖然只有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五條，卻基本涵蓋了一切犯罪行為。
從古至今，人類所有罪惡都不出殺、盜、淫、妄的範疇。而飲酒雖然不是性罪，即自性非惡，但會令人喪失理智，引發惡行，所以也在禁止之列。止息這些惡行，正是止息貪嗔痴三毒的相續。歸根到底，又是源自無明。由一念不覺，而有無量煩惱，而有種種惡行。經論中，常將生命比作相似相續的無盡瀑流。凡夫的生命，便是不良心態的相續，從而呈現出扭曲的生命狀態。
我們不僅要止息生命內在的不良相續，還要使之進入良善的、健康的相續。就像病患，在治療的同時，應輔以強身健體的調整。惟有增強自身免疫力，才能真正擁有健康，從而抵禦疾病的再次襲擊。
所以在菩薩戒中，除了重點在於止惡的攝律儀戒外，更包括攝善法戒和饒益有情戒。以戒條的形式，將該做的善行和利他行確定下來。也就是說，不僅作惡是犯戒，不行善也是犯戒。通過止惡修善，啟動生命的正面力量，為得定、發慧營造良好的心靈環境。