問：《印祖文鈔》裡我似乎記得念佛要念得心佛不二、心佛兩忘。如何理解心佛兩忘的「忘」，還有「念而不念，不念而念」?請開示。
大安法師答：建立信願之後，我們在念佛功夫上還是要努力，精進，要「取法於上」，要趨向於念佛的這種一心不亂——念佛三昧。現在講的這個心佛不二、心佛兩忘就是念佛三昧的境界，能念的心、所念的佛打成一片。那麼怎麼去達到這個目標?就要用大勢至菩薩那個方法：都攝六根，淨念相繼。
這句佛號先在事相上你把得牢，念念都不落空——念念都在阿彌陀佛名號上，心不離佛，佛不離心，先從不離開開始，然後才能夠念得熟了，千念萬念，念到最後一念，這個念頭脫落，能念之心、所念之佛打成一片，成了一大光明藏，能念的心是子光，所念的佛號是母光，子母的光明融為一體，自己的這個虛妄的身心都消融了，正定正受現前，這就是三昧的境界。
那麼「念而無念，無念而念」，就是：「念」是我們造作的一種功夫，那麼「無念」是我們的真如體性，剛才講無念的體性。那麼從一般的功夫上來說，我們的念是薰習阿賴耶識的一個種子，不斷地薰習，這叫真如熏無明，名號就是真如，他念念念，就熏我們無明的種、無明的阿賴耶識——薰習一個種子。這個種子如果薰習到一定程度，它的功能力量就自動地會產生一個什麼?一個自動化，等你不有意去念的時候，這個佛號還能夠現前。所以，具有無念無為的心體，但你這個念佛的佛號又能孤明歷歷，這就是寂中有照，照中有寂。
——大安法師《淨土決疑論•淨慈寺版》講記 第3講(融法恭錄)