明寂光
寂光，字三昧，姓錢，是廣陵人，母親感應異夢生下他。二十一歲出家，最初跟從雪浪修習賢首教，後來遍參名宿，紫柏，雲棲，都器重他。在慧雲馨祖那裡得具足戒，專精律宗，慧雲中興律學，寂光有幫助了。寂光後來登上廬山，江州的信眾，請他住東林寺。池中的白蓮，不種自己生長，符合遠公再來的讖語。又在塔龕中，得到晉朝陶侃供奉的文殊金像，憨山驗看過，記刻在石上。住持六年，闡揚淨土，宏宣梵網，四方的學者都來雲集。後來遷移到江淮，江神向他請戒。在維揚興石塔寺，挖地，發現舍利小金塔，以及斷了的碣石，有「坡公石塔得三昧」的句子，名號符合。寂光曾在金陵大報恩寺演講戒律，佛塔放光二十多個夜晚。都人請他住持寶華寺，寺是梁朝寶志的道場，妙峰立銅殿在山顛上。寂光到了，開千華大社，學侶聚集，院宇重新裝修。崇禎癸未年，奉朝廷旨意主修報恩寺。宏光改元，在金陵設壇祭祀，特賜紫衣白金，命令文武百官到寺里迎謁，稱為國師。乙酉年，六月四日，在山寺中往生。先前三天，要侍者拿曆書指示往生日期，說：「我是大明律師，說法利益眾生，共四十年，我的願完成了，要與眾人告別。」到期，吩咐準備沐浴，更衣盤坐，讓眾人念佛，端坐往生了。享年六十六歲，出家四十一年，塔在寶華寺，匾額是「光明金剛」，諡號「淨智律師」。他著的《梵網直解》，已記入清藏。以及著作的《十六觀經懺法》流行世間。(《九江府志》，《四集高僧傳》)
妙光
妙光，是九江謝氏的兒子，從小打漁。晚年投奔孤山白泉寺出家，禪誦精勤，發誓往生安養國。臨終前，募捐木材，堆積如山岩，念佛入坐，聲響清越。讓眾人點火，但火不燃，自己燒紙取火焰，當時煙霧中，恍惚見到金色如來。眾人感動念佛，聲音震動林木，因此建塔在寺旁邊。(《九江府志》)
民國覺照
覺照，不清楚他的出身，住在江北某縣收成鎮羅漢院。一生嚴持戒律，專修淨土。民國二十年冬月，有一天夢見到了一處，見大山阻隔，慢步前行，豁然開朗，有大光明照耀他的身體，蓮華寶樹，猛然出現在眼前。見有長者說：「這是西方啊，為什麼不去呢?」覺照說：「願去。」隨後又與長者約定日期，說「我在月末，請院中宏台法師，處理一切善後，事完就來。」說完，夢境便滅了。那時宏台法師，在鹽城永寧寺主持念佛七法會，覺照寫信相招，馬上回去，為他作佛事。覺照果然在臘月初四辰時，自己坐到缸中，面向西方往生了。過了二小時，全身都冷，只有頭頂是暖的。火化後，眾人見火光的上方，現出祥雲，冉冉西去。(郭介梅《杯渡齋文集》)
民國長齡
長齡，是浙江鎮海人。中年在茅山某寺出家，普陀普濟寺受戒。最初很具有道心，後來因住在小廟，自由應酬，偶然交往一群小人，傳染惡習，竟然放蕩起來，酒肉不分。晚年生起很深的慚愧，痛念先前的錯，聽說普陀伴山庵了清和尚建起念佛堂，專修淨土，長齡高興肯來，討單念佛。常聽了公的開示，知道了淨宗的門徑。就盡除一切惡習，專以真信切願念佛求往生西方淨土。民國二十年，普陀西北海中，岱山人士，請他住該地蓬萊山超果寺，作為棲息修淨地。但年老身體衰弱，於是發了喘病。到了二十一年，七月初八早起，預知時至，對眾人說：「須要快請數僧來念佛，助我往生西方。」僧人到來，又說：「正好是中元節，應當先做普利。」三天法會圓滿，才請眾人到臥室，商量助念的辦法。長齡自己開腔，與眾人同念，燒香後，說：「很好。」十二日早上，親自到檀香水中，沐浴清淨，搭衣持具，叫人扶他到大殿，拈香禮佛後，就回到臥室，讓人取佛龕來。然後進入佛龕盤坐，面現笑容，說：「這時念佛，與平時不同，應作南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛，十六字念。」說的時候，口念手拍，樂不可支。眾人說：「遵命。」然後齊聲念。長齡說：「不錯，可以給我關上龕門。」就向大眾合掌說：「阿彌陀佛，你們陪伴我數月，感謝照顧，眾人須要努力念佛，這樣可以以後西方再會。」說完，放下手掌，仰左手在膝蓋上，右手靠著龕壁，就低頭往生了，毫無痛苦，身心泰然，面不改容。當時是七月十二日，享年六十歲。(又觀口述，月淨函述。)
評說：佛說，五逆十惡，臨終十念，都能往生。這雖然是過去的種子今天成熟，也完全由現生的信願行力，與佛慈力感應道交的結果。長齡師多年放逸，晚年回心轉意，臨終得到這個瑞應，大概也是雄俊惟恭的一類吧?又觀師說：「普陀僧眾，雖然數十年來，常聆聽印光法師的弘贊淨土帶業橫超的殊特妙法，眾人還是疑信參半。今天見到長齡師得到這個效果，才信《觀經》的妙法，與印老人的誠言是可依的，一時山中頗多感發。弘揚淨土，真是可以暢佛本懷啊。」
隋尼大明
尼大明，每入室禮念，先穿上淨衣，口含沉香，文帝皇后很敬重他。臨終那天，眾人聞到沉香滿室，忽然光明如雲，隱隱向西消失了。(《西歸直指》)
民國尼能開(師公學如)
尼能開，是江北鹽城山東會館內天后宮的住持。生平用清規要求自己，仰慕師公學如，一生修持淨業，往生後火化，出現舍利三顆，以及碧色寶劍二枝。從此熏修更勤，看經有省悟。民國二十年秋天，夢見文殊菩薩指示往生日期，於是召集眾人念佛往生了。往生後，頭頂上暖氣如煙，還有聲音。(郭介梅《杯渡齋文集》)
天竺婆羅門
昔日天竺阿輸沙國，有一婆羅門，愚痴無智，愛妻情深，不知少一點厭煩和滿足。他妻子信佛，敲擊金鼓唱阿彌陀佛。當時丈夫拉她入睡，她就與丈夫約定，每晚一同敲擊金鼓唱佛後，才睡。婆羅門照辦，經過三年，病死了，五天後又醒來。哭泣對妻子說：「我死後要入鍋湯地獄，鬼卒用鐵杖打罪人，敲鍋發音，我驚魂昏憒，記得你敲擊金鼓念佛聲，於是唱南無阿彌陀佛。頓時鍋湯如涼池，蓮華充滿其中，煮的罪人，都坐在蓮花上，往生淨土了。冥王歡喜，放我回世間。」然後說偈語：「若人造多罪，應墮地獄中。才聞彌陀名，猛火為清涼。」(《三寶感應要略》)
李趙待
李趙待，是雍州人，他父親發惡見，不信佛法，觸怒神的責罰，吐血死了。趙待，本來歸心大勢至念佛，更為父親造三尺大勢至金像。開始雕刻那天，地大震動，經過二個月完畢，夢見金人頭戴寶冠，說：「你先前知道地震嗎?我就是大勢至，你造像，我受請來這裡，抬腳落腳，大千世界震動，三惡眾生都離苦。我依念佛門，入無生法忍，攝取十方念佛眾生。你造形像，並修念佛，你父親離地獄，我出手接往淨土。」趙待要瞻禮，忽然夢醒，悲喜交集，修念更精進。(《三寶感應要略》)
張元壽
張元壽，是并州人，家裡以殺生為業。雙親亡後，元壽戒殺，專念阿彌陀佛，回向救雙親，造三尺高阿彌陀佛像，供養禮拜。一天晚上，夢見室中有光，光中有乘蓮台的二十多人。其中有二人呼喚元壽說：「我是你父母，生平雖然也念佛，但殺生業重，死後墮入叫喚地獄。雖然墮入地獄，因為念佛的力量，熱鐵煬銅，感覺如涼水一樣。昨天有沙門，身高三尺，來說法，相同業障的二十多人，聽法都離地獄，將往生淨土。因為這個因緣，所以來告知。」說完，向西方而去。(《三寶感應要略》)
民國小王
小王，是湖北孫厚在居士的家役。因姓王，所以人們叫他小王。居士家信奉佛，寄住在上海，王也跟隨著。在居士家傭役久了，受薰陶，晚年也發心念佛。口齒向來木訥，不會說話，初念佛也不成聲，但很誠懇。念久了，一天晚上夢見有人將他的舌頭抽拉，痛得很。醒來後，就言語通暢，念佛也流利了，因而信願更深切，念佛更虔誠。念到二年多，就聽不到他念了。人們問何故，王說：「我念佛已成片，現在是不念自念，所以不須要出聲念。」人們也任隨他。念佛經過五年左右，他兒子十五歲，在學堂肄業，有一天叫回來，他對兒子說：「我今天要走，你須要助我念佛。」眾人見王毫無病苦，都不信，反而嘲笑他。王說：「我不妄語。」人們問：「去哪裡?」答：「回家。」問：「什麼?」答：「西方極樂世界的老家。」有信佛的對他說：「你兒子還小，須要你多留數年照顧，才能長大。」王說：「時節已到，我不能留，隨他去罷。」就讓兒子同聲念佛。眾人旁觀，看他如何走。王就端坐床上，高聲念佛。接著打噴嚏二聲，玉箸下垂，安然往生了。後來在留雲寺火化，當時白煙直上，缸口上，煙中現蓮華一朵。缸內骨灰間，也有一蓮華的影相。當時是在民國十六七年間。(龍梓修述)