眼根功德
宣化上人慈悲開示：
「是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界，內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知。」
「是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼」：這個善男子和善女人，以父母所生的清淨肉眼。眼有五眼，有天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。有一首偈頌是：
天眼通非礙，肉眼礙非通，
法眼唯觀俗，慧眼了真空，
佛眼如千日，照異體還同。
天眼是通的，肉眼是有所障礙的，法眼是觀俗諦的，慧眼是觀空的;佛的眼睛好像一千個太陽似的，照了一切中道、真諦。
「見於三千大千世界，內外所有山林河海」：他以父母所生的這個肉眼，就可以見到三千大千世界以內，和三千大千世界以外的所有山林河海。這要是譬喻起來，我們這身體就是山，我們這毛孔就是林，我們這血就是河，我們這臟腑就是海。那麼這個人，他以父母所生的清淨肉眼，能見到三千大千世界。四果阿羅漢，也可以看到三千大千世界;初地菩薩，可以看見一百個佛世界;二地菩薩，更要加上一倍，這看的都不同的。
「下至阿鼻地獄，上至有頂」：阿鼻是梵語，譯為無間，就是無間地獄。無間，沒有間歇，總受罪。無間地獄裡頭，有五種的無間：趣果無間、受苦無間、時無間、命無間、身形無間。這位受持《妙法蓮華經》的法師，往下能看見阿鼻地獄，往上能看見有頂天。有頂天，是三界最高的一層天，也就是非想非非想處天。
「亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知」：下至阿鼻地獄，上至非想非非想處天，中間這一切的眾生，這位法師也都可以看得清清楚楚的，以及眾生造業受報的因緣，起什麼惑、造什麼業、受什麼果報?將來這果報，生到什麼地方去?他完全都看得見，完全都知道!
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若於大眾中以無所畏心
說是法華經汝聽其功德
是人得八百功德殊勝眼
以是莊嚴故其目甚清淨
「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」：在這個時候，釋迦牟尼佛又想要把這個道理說得再詳細一點，所以又用偈頌來把它說一遍。
「若於大眾中，以無所畏心，說是法華經」：假使在大眾之中。在大眾之中說法，是不太容易的，因為有一種大眾威德畏。你如果沒有無畏的心，會生出一種恐懼，就不能說法了。好像你們各位，能以對著很多人來講說佛法，這都是不容易的一件事情。因為你有這種聽聞《法華經》、講說《法華經》的功德，所以在大眾裡邊，你都無所恐懼，沒有什麼可以怕的心。你要是有所恐懼，則不得其正，你就不能聽法了。這位法師他於大眾中，沒有恐懼心，給大家講說這一部《法華經》，令其他人都明白。
「汝聽其功德」：這個「汝聽」，就是對著常精進菩薩說的。常精進菩薩!你聽這位法師講經所得的功德，我現在為你說一說。
「是人得八百功德殊勝眼」：這位法師，他能得到八百的眼功德，得到殊勝的眼。殊勝的眼，有的以「三世」來論一千二，有的以「四方」來論一千二。
眼睛怎麼只有八百功德呢?因為它見前不見後、見左不見右，所以就少了四百功德。眼睛看前邊、不能看後邊，能看左邊、右邊又看不見了;它總有不圓滿的地方，所以它的功德只有八百。本來前邊有三百功德，右有三百功德，左邊又有三百功德，那麼它因為只能看前，這三百功德存在;左右，只能看得多分，而有少分它看不見的，所以左邊兩百五十功德，右邊有兩百五十功德，這合起來是八百功德。這是眼睛得這種殊勝的眼功德。我們一般人也有眼睛，但是它只是看而已，談不到眼功德;他得到殊勝的眼，這眼能見三千大千世界。三千大千世界裡邊的事他也看得見，外邊他也看得見，不要得天眼通他就看得見!
「以是莊嚴故，其目甚清淨」：以這種種功德來莊嚴的緣故，所以他就得到清淨眼目。
父母所生眼悉見三千界
內外彌樓山須彌及鐵圍
並諸餘山林大海江河水
下至阿鼻獄上至有頂處
其中諸眾生一切皆悉見
雖未得天眼肉眼力如是
「父母所生眼，悉見三千界」：以父母所生的肉眼，就會變成清淨眼，所以這就是不可思議的境界了!他完全可以見到三千大千世界內裡邊的眾生，又可以見到三千大千世界外邊的眾生;悉，就是完全。
「內外彌樓山，須彌及鐵圍」：好像彌樓山、須彌山、鐵圍山。彌樓山，這是一座大山。彌樓是梵語，翻譯為光明。須彌山，就是妙高山。鐵圍山在須彌山的外邊，有大鐵圍山;鐵圍山的外邊，又有七重香水海。
「並諸餘山林，大海江河水」：還有其餘的山林、大海，和這一切的江、河，他都能看得見。
「下至阿鼻獄」：乃至往下看，可以看到阿鼻地獄。阿鼻是梵語，翻譯為無間。無間地獄，那是沒有間斷的，總要受罪，求出無期。在無間地獄裡頭，一個人也不覺得這地獄很鬆、很空洞的，還有很多空的地方;多人，他也不覺得這個地方少了。這也就是說，一個人也裝滿了這個地獄，一千個人也裝滿了這個地獄，一萬個人又可以裝;這個地獄，就是這樣子，這叫無間，沒有空的地方。
墮落無間地獄是什麼樣的人呢?就是弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血這種人，都要墮這個地獄。弒父，殺父親;弒母，殺母親;弒阿羅漢，殺阿羅漢。破和合僧，就是僧人在那兒住著很好的、很和諧的，你到那兒講是講非，把這僧人講得都不和了。出佛身血，佛在世的時候，你把佛的皮肉或者割破了，這都是出佛身血;佛入涅槃之後，我們如果把佛像打壞了、碰掉一塊，這都是出佛身血的罪。這五種也叫五逆，這五逆罪就會墮無間地獄;若墮到這無間地獄，你要想出來，也就沒有法子了，不知道什麼時候出去?或者有菩薩放光，或者有佛放光，照到你那個地方，那時候才可以出去，但是這個機會是很少的。
「上至有頂處」：往上邊，他能看到這非想非非想處天。非想非非想處天，這是無色界的第四層天，就是三界之頂上，所以又稱為有頂天。這個天是在世界上最高的天，你想都想不到，你沒有法子想得到的地方;就是任何太空的火箭──打月球的火箭，也打不到那地方。所以科學再昌明，也到不了那個地方。但是要是講說《法華經》的這位法師，他就能到那個地方了──他也不是能到那個地方，他是能看見這非想非非想處天;這叫有頂天，這天之中它是最高的了。
「其中諸眾生，一切皆悉見」：在有頂天到阿鼻地獄中間所有的一切眾生，這位講說《法華經》的法師，他都可以看得見的。
「雖未得天眼，肉眼力如是」：雖然他沒有得到天眼，但是父母所生的肉眼力量，就能有這麼大的功德，能上看到有頂天，下看到阿鼻地獄去。
恭錄自《妙法蓮華經》法師功德品淺釋