1289經：本經敘述佛陀遭受「金槍刺足」，卻能做到正念正智，堪忍自安。
佛陀住世一生，可以說遭遇了無數的劫難。本經中有這樣一段經文「爾時，世尊金槍刺足，未經幾時，起身苦痛」。這裡的「金槍刺足」，據說乃是佛陀成就佛道後的所受到的三個前世果報(分別為金槍刺足、三月馬麥、頭痛三日)。何謂「金槍」？有的說是金屬物，有的說是木製或石制長矛(江春江的《阿含辭典》中說，「《別譯雜阿含經》作『佉陀羅刺』，『佉陀羅』為一種樹名，而相當的南傳經文作『碎石片』」)。總而言之，這是一種堅硬且鋒利的工具，刺傷了佛足，使佛陀感到十分疼痛。
關於「金槍刺足」的由來，《佛說興起行經·卷上》記載：「佛在羅閱祇城乞食。有破剛木者，有木片長尺二迸在一邊，當佛而立，佛躍虛空，木槍逐之，隨佛上下，地水火風不能阻礙。佛旋返入僧房，展足受刺，木槍足趺上下入徹。過入地時，地六反震動。佛說因緣：昔為船主，因海水至，另一船主與之爭船。佛船主以矛刺傷其足。命終，佛船主以殺人故，備受三途苦報。至成佛時。猶受余報木槍之害。」
或許我們心中會產生一些疑問：世尊既已成就了無上佛陀，具備了難思難議的神通境界。當「金槍刺足」時，佛陀難道也會產生疼痛嗎？據我個人的理解，佛陀應世於人間，其八相成道，無一不是在用自己的親身經歷告訴我們：生老病死人生的客觀規律，是任何力量都左右不了的。既有生死，就必須伴隨著痛苦與災難。同時，佛陀雖然已經成佛，但是過去世的業力所感，今世乃至後世，當因緣種子具足時，仍舊要感受到相應的果報。這便是因果業報法則，任何人都不可能例外。
既然大家都要遵循著因緣生滅法則，都會感受到痛苦與快樂，那麼聖人與凡夫的差別又體現在哪裡呢？其差別主要在對待問題的態度方面。佛陀遭受了「金槍刺足」，一開始可能是傷得很重引起痳木，故而不怎麼感覺到疼痛；可不久後當血液暢通時，「未經幾時」，便「起身苦痛」，開始有了巨大的痛感。在苦痛面前，佛陀的心態是「能得舍心，正智正念，堪忍自安，無退減想」。而我們凡夫呢？在困難和病痛面前，怨天尤人、哭天喊地、四處傾訴、痛不欲生……世間眾生相百態，而佛陀只有一種狀態，那就是能夠始終保持「正念正智」。正如一位天子所讚嘆的那樣：「觀彼三昧定，善住於正受，解脫離諸塵，不踴亦不沒；其心安隱住，而得心解脫。」正念正智，既可以理解為面對人生的態度，也可理解為三昧禪定。「金槍刺足」所引起之痛可想而知，極易導引我們六神無主，心意散亂。此時就必須用正智正念的三昧加以對治，方能做到「無退減想」。倘若「其心不解脫，不離於塵垢」，且「其心常放逸」，縱使其身「獨一居山林」，還是屬於「卑下類」，最終亦「不度於彼岸」。故本經重點還是落在一個「心」字，「心包太虛，量周沙界」。
如何守住這顆「心」而不放逸？我的藥方是：老實誦經，老實念佛，不折騰。(4.5.)