1354經：本經敘述一女子欲投河自盡，被比丘勸止。
我們知道佛陀畢業說法無數，度生更加無數；作為佛陀出家弟子中的骨幹——比丘，他們也在搞好個人修持的同時，也竭盡全力地度化眾生。比丘們說法的方式是多種多樣的，可以說，說法度生的著眼點，我個人覺得還是放在如何讓眾生「離苦得樂」方面。這個「樂」，有時未必是究竟完美之樂，比如像大家心結得到開解，精神獲得一定的愉悅，樹立對生活以及未來的憧憬與信心，從而愉快地生活與工作(乃至修習)，都可以視為「樂」的某種存在形式。
而本經中記載的是一位「族姓女」(種姓較為高貴的女士)，「常為舅姑所責」——這是典型的婆媳之間的矛盾。我們知道，婆婆與兒媳經常會為一些生活瑣事而發生爭吵，有的甚至發展到不可調和的敵對狀態。如果婆與媳的性格都很要強的話，有時矛盾就變得不可調和。此時最難做人的怕是身兼兒子和丈夫雙重身份的男同志，如果偏向母親，勢必得罪妻子；若稍稍替妻子說幾句話，又往往被母親斥為「不孝順」。在古印度男尊女卑的傳統制約下，往往是婆婆掌握著爭吵的主動權。這裡面有一個很奇怪的現象，當媳婦熬成婆的時候，原本善良溫順的媳婦面對自己的兒媳，竟也擺出一副長輩的面孔，處處挑刺找理兒。這種現象我覺得同樣適用於「情緒轉移定律」。經中的這位族姓女因為在舅姑的屢屢無端指責之下，思想上很鬱悶而無法排解，後來一時想不通，產生了「一死了之」的極端想法，於是她來到恆河邊上，而說偈言：「恆水我今欲，隨流徐入海，不復令舅姑，數數見嫌責！」老是受到婆婆莫須有的責斥與謾罵，這位族姓女實在是沒臉面在這個世上生活下去，最後準備向恆河縱身一跳，想以此結束被嫌責的歷史。
族姓女的種種異常舉動，被一位正在恆河邊上修行的比丘看得真切。他見情勢不妙，趕緊來到族姓女身邊，以偈加以勸導：「淨信我今欲，隨彼八聖水，徐流入涅槃，不見魔自在！」恆河在印度被譽為聖河，投入聖河的懷抱在外道看來，似乎是在踏上歸途。然而比丘卻說這種想法並不正確，結束生命並不能得到真正的解脫。倘若對佛法產生淨信，並努力修習聖道並隨順聖道之水，則定會使自己流入涅槃的聖海。到那時，我們再也不會遭受到任何的人「嫌責」了。比丘之話實則在教誡該族姓女當拋棄自尋短見的愚想——因為投河自盡並不能使自己得到什麼好處，而淨信並隨順於佛法，則會將人生所遇到的各種問題解除乾淨，這才是真實究竟的解決問題的根本法門。(6.22.)