《時尚健康(男士)》專訪：災難中的平常心
五月中，接受《時尚健康(男士)》專訪，從佛教角度，談了一下對地震災害以及災後重建問題的一些看法。日前雜誌正式上市，並附有大幅彩照一幀。據說，這也是漢地出家人的「大片」，第一次出現在時尚雜誌上。和諧世界，眾緣和合。如是而已。
2008年6月12日 宗舜記於京華
訪談文字：宗舜南京師範大學客座教授蘇州戒幢佛學研究所研究部主任中國佛教文化研究所學術委員會特約研究員宗舜：平常心是道他在敦煌文獻學、古典詩詞、茶道、香道上的造詣，突破了大眾對佛教學者的預期，顛覆了傳統印象中出家人終日低頭拜佛念經的形象。但他強調：「我的根本歸於我的信仰。」所以，在四川大地震後，他試圖用慈悲和智慧，給眾生以慰籍。MH：如何認識四川地震帶來的苦痛？宗舜：對苦的感受本來就是釋迦牟尼佛修道最原始的動機，按《心經》的劃分，苦分為「內苦」和「外苦」。自己身心的苦是內苦，而外界事件逼迫產生的苦，是外苦。四川地震屬於外苦。自然的巨大變動導致了無數生命的逝去，對於人類來說，所謂「苦」，可能沒有比這個更大的了。MH：為什麼會有這樣大的苦痛？宗舜：我們要認識到，生命的本質就是痛苦。所以，佛經里有很多的詞語描述痛苦，比如：苦海、苦網、苦輪、苦縛、苦津……曹植在女兒去世後寫到：「夫天地為爐兮造化為工，陰陽為炭兮萬物為銅。」說的是天地像大爐子一樣，造化命運是煽火的工人，陰陽是燒著的炭，而每個人都是爐里煉著的銅。地震帶來痛苦，但是從歷史的角度看，這個痛苦也只是人類千萬年發展過程中，經歷的無數打擊中的一個，雖然這個打擊是巨大的。MH：我們如何面對這個痛苦？宗舜：每個生命都在經歷著苦難的千錘萬打，但是人類從沒有在痛苦面前喪失鬥志。古代把爐邊鼓風的皮囊稱為「爐鞴」。圓悟禪師說：「烹佛烹祖大爐鞴，煅生煅死惡鉗錘。」陶冶、錘鍊是生命必經的過程，痛苦是一定伴隨的。我們在痛苦的熔爐里經歷錘鍊。但是錘鍊不是目的，經過錘鍊，受過痛苦，我們得到的是成長和涅槃。MH：即使我們能理解痛苦，如何面對痛苦在人們心靈上造成的現實的傷害？宗舜：直面！接受現實，不逃避，「敢於直面慘澹的人生,敢於正視淋漓的鮮血」。地震中生命的逝去是殘忍的，接受這個，對於每個人來說，都是一個巨大的考驗。尤其是在地震中失去親人、朋友的，地震帶來的肯定是無以倫比的傷害。但是沒有辦法，只有直面創傷，才有治癒的希望。MH：接受現實是第一步，那之後要如何，才能儘快撫平創傷？宗舜：重建我們的家園，從精神上和物質上。生活的家園自不待言，有黨和政府，全國，乃至全世界人民的支持，我相信，將來肯定是美好的。但是精神家園也需要重建。精神家園的核心是珍惜生命。雖然災區人民經歷了生死別離，但是他們不能只沉溺於親友離去的痛苦中。相反，這時他們最需要認識到的是生命——特別是自己——存在的意義。生命是平等的，生死存歿有自身的因果。生者不該為逝者而內疚，不要讓逝者成為倖存者心理上的包袱。重建精神家園不僅僅是災區人民的事情，災難是一個反思的契機，大家都應該思考的生命的意義，我們不應該只為私利奔忙，而應該有更多的互相關愛和扶持。「眾緣和合」這才是我們精神家園應有的景象。MH：放下了心理的包袱，就算「珍惜生命」了嗎？宗舜：還有「承擔責任」。珍惜生命是心靈方面的，只有通過承擔責任，才能將一切落到實處。否則，珍惜生命要如何印證呢？MH：你說的責任是捐款捐物，甚至趕赴災區第一線參與到救災工作中去嗎？宗舜：捐贈是很有效的幫助，我也祈禱趕往一線為救援提供幫助的人都能平安歸來。但是，更重要的是在救災中有一顆「平常心」。《景德傳燈錄》記載：趙州從諗禪師問南泉普原禪師如何是道？南泉說：「平常心是道。」災難是一個非常態的突發事件，而且已經發生，大家悲慟之後，應該以平常心去處理現實的問題。就如琴弦，太緊了易斷，太鬆了無聲。災區的重建是一個系統、嚴密的工程，需要漫長的時間，相較激烈的情緒，每個人平心靜氣，踏實做好細微的事情，對社會，對災區，都更為有用。張弛有度，進退有據，才是我們應有的態度。