通向極樂之路
序
昌臻法師
佛所開示的一切法門，均為使眾生破迷開悟，了生脫死，圓證菩提。法法平等，本無高下，不過，由於時節因緣不同，眾生根機各異；如同治等，必須對症用藥，方能獲致良效。時際末法，一般眾生善根淺，福根薄，業障重，退緣多，縱然修行，亦難證道。所以《大寶積經》謂：「末法淨土成就。」又謂：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛法，得度生死。」可知淨土法門為末法眾生之對症良藥，實千古不刊之論。
明清以來，淨宗發展日益殊勝。即他宗大德。亦以此法門契時契機，而廣勸學修。如天台宗諦閒法師謂：「……欲求一徹底解決之法，則淨土尚矣。只因其他法門，實非今世鈍根可辦。如阿羅漢最利三生，最鈍六十劫，辟支佛最利四生，最鈍一百劫，始證豎出三界，如此之難。試問此種法門，豈我輩能力之所及乎？是故，欲求最穩當、最直捷之出生死法門，舍橫超三界之淨土法門而外莫由也。」(引自《世界佛教居士林成績報告書》第124頁)天台宗倓虛大師亦謂：「念佛之法，比參禪，比修止觀，比修密宗，實在是超出超近得多了。念佛法門，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不懷疑，不夾雜、不間斷，準能往生佛國」(倓虛大師：《念佛論》)。禪宗大德圓瑛法師，中年夢彌陀而弘揚淨土，並命其丈室曰：「求三堂」。即求福、求慧、求生淨土是也。先師上離下欲上人，宗門耆舊，上世紀四十年代在成都建「離慾念佛堂」，普勸念佛，廣度有緣。常謂：「有人說」動念即妄；念佛未離念，不及禪宗直指人心、見性成佛高超。殊不知淨念與妄念大不相同。妄念愈念則愈起；淨念則可以念念而至無念，念佛念到無念而念，則達到一心不亂，便是禪門徹見本性，即能上品上生」(離欲上人：《斷除妄想亦能健康長壽)。
時至今日，伴隨著現代傳播媒介的發展，淨土宗的弘揚更加廣泛，書籍、音像光碟的出版發行日益增多；各地舉辦的「念佛七」長年不斷；念佛小組隨處可見。進一步顯示出淨土法門契時契機的生命力。
大德居士林克智先生，畢生修持念佛法門，主編佛教刊物，撰寫佛學論著，弘揚佛教文化，尤於淨土法門更為致力倡導，所著《一生解脫之路》一書，對淨業行人鼓舞大，影響深。現更發弘願，積數載之功，編撰《通向極樂之路》，此書對淨土宗之弘揚發展，當有深遠影響。故樂為之序。
釋昌臻於四川樂至報國寺