摘自淨空法師講《淨土大經解演義》，編號：02-39-0419 2011年5月18日
大乘佛法在中國的成就遠遠超過印度，印度沒有這麼多人。佛教在世界其他地方的傳播也沒有這樣殊勝的成就。有人研究為什麼會有這麼多人成就？應當歸功中國傳統文化的底蘊太好了，世界其他地區沒有這麼好的底蘊。因為佛法是教育，佛法是師道，師道一定建立在孝道的基礎上。從這一點上推測的人我們就有理由相信他，中國自古重視孝道的教育，孝親才會尊師。
為什麼前幾代，不要說多，在我之前的兩代，我父親那一代、我祖父那一代對於漢學、對於儒家的基礎都是我們後來比不上的，我父親比不上祖父，我們也比不上父親這一代，這原因是什麼？原因就是孝親的這個基礎，尊師重道。求學，無論是世出世間的學術，如果對於你所學的這門東西不尊重，沒有那麼樣的恭敬心，對老師沒有恭敬心，你就什麼都學不到。尤其是心浮氣躁，這是做學問是大障礙，那修行是任何法門都不能成就的。修行心要清淨，心要定。那我們看今天的社幷會、今天學校的學生，個個都是心浮氣躁，那對聖賢教育他怎麼能聽得進去！所以，所學的，知識！不開智慧。不但不開智慧，他連三昧都沒得到。在佛經裡頭我們用佛經來比喻，學《華嚴》，得華嚴三昧；學淨土的，得淨土三昧。三昧是什麼？三昧是清淨心，沒有雜念。用世間東西來學，一樣的！你學《論語》的，得《論語》三昧；你學《禮記》，得《禮記》三昧。真是這樣的！先得清淨心，後來智慧開了。
現在這種情況沒有了，現在所得到的全是知識。學生也崇尚廣學多聞，他們也沒辦法一門深入長時熏修，他不走這個路子。
廣學多聞，靠什麼？靠記憶。看得多，讀得多，記得多，古人稱他做「記問之學」。《禮記》裡說「記問之學不足以為人師」，這句話說的很重！為什麼？「記問之學」就是今天所講的知識，它不是智慧。開悟了之後呢？開悟的是智慧。開悟，一部經通，一切經都通。還是老辦法好啊！你要廣學多聞，你先別著急，你先把一門搞通。一門搞通了，你門門都通了，不需要「廣學」你就「多聞」了，你全都會了。東方出聖人；西方出學者，不出聖人。聖人跟學者不一樣。
現在我們跟人家談這些話，沒人相信，別人說我們在說神話。怎麼辦？必須要有試驗，因為科學講究試驗嘛！用試驗來證實。如果真的有幾個好學的人來做實驗，學一門，多長時間？十年。十年學一樣東西，十年之後看他的效果怎麼樣。如果十年之後這一樣東西他通了，其他東西門門都通了，那就證明這不是神話，這是真的不是假的。真的一門通，門門通，可以讓人回心轉意，認同老祖宗這些老方法。
老方法在中國用了一萬多年了，非常有效果。新方法才用了幾十年，頂多一百年，這一百年把思想搞的這麼混亂，把社幷會搞的這麼亂，史無前例。能不讓我們認真去反省一下，為什麼搞成這樣子？原因何在？今天這個世界快要到存亡繼絕的關頭了，社幷會會崩潰，地球會毀滅，科學和哲學對它一點辦法都沒有。你要問中國傳統，中國傳統有辦法；你要問佛，佛有辦法。問題就是說你信不信？你要信，真能解決問題。我有理由相信。
災難再嚴重一些，可能科學家也到山上找神仙了，沒有辦法了，只有找神仙了。平常說神仙不靈了，到那時候臨時抱佛腳，走投無路了。逼上去的時候還是能解決問題的，為什麼？道理在此地。現在這個道理少數科學家知道，量子物理科學家知道。知道什麼？知道人的念頭與整個宇宙息息相關。他要能肯定這個事情，問題就很容易解決。比如個人的事情，個人身體不好，有病，要不要用醫藥？不要！用什麼方法？念頭一轉，身體就轉。你身體裡邊很多的病毒細胞它就恢復正常就是健康，真的不需要。不相信那你就一定要靠醫藥，你不用醫藥，你解決不了你的問題，真信的人少啊。
信佛的人很多，真信的人不多，真信的人能解決問題。我們原來也是不信，以後勉強相信。到什麼時候才真信的？學了四五十年才真信了。為什麼真信？這裡頭道理搞清楚了、搞明白了，不是假的，我花了五十年的時間真相信了。那你沒有花五十年你說不相信，我會點頭：應當，應該的！功夫不到嘛！五十年得天天干， 「一日曝之十日寒之」，那個沒有用！我學佛六十年，講經五十三年，沒中斷，天天在讀，越讀越歡喜，越讀越明白。真的相信了，相信意念能轉變外頭境界。日本江本博士做水實驗，我一看報告完全了解。我了解這個東西的深度，比江本博士深哪，他了解的不如我。
所以古時候的人有一個最優越的條件，這是從小教成的，他對古聖先賢的東西不懷疑，他能相信；他對老師不懷疑，相信老師。占了好大的便宜。現在年輕人不行了，對老師不相信，沒信心，對課程半信半疑；對古人的教訓完全不相信，那就太難了！縱然我們做成實驗，搞一個小村、搞一個小鎮做成實驗，是不是人人都相信？不是！一部分人相信，還有一大部分人不相信。你就知道現在聖賢教育多困難，佛法講度眾生真不容易！古來的這些祖師大德，他們那時候容易，他們要到了今天也不容易。所以，紮根教育、基礎教育比什麼都重要。