索達吉堪布：發願往生極樂世界
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！己三、發願往生極樂世界：
無解輪迴海，如罪犯脫獄，
願義無反顧，趨往極樂剎。
無始以來，眾生沉淪於無有解脫的輪迴大海，願我們像罪犯越獄一樣義無反顧地捨棄輪迴苦海、前往極樂世界。
對於解脫來說，世間的財色名利是極大的障礙，大家應當看破這一切。怎樣才能看破呢？要以智慧進行分析：我所貪執的任何法到底有沒有實義？如果自己沒有分析的智慧，可以多翻閱一些高僧大德的教言。這樣逐漸就會明白：世間其實沒什麼可貪執的，只不過自己的心迷亂了，所以對虛妄的外境產生了錯誤認知。如是了知萬法皆妄後，自然會消除一切貪執。
在頌詞中，喬美仁波切用「無解」來形容輪迴，需要指出的是，他的意思並不是輪迴永遠無法解脫，而是強調輪迴難以解脫。嚴格來說，「無法」解脫和「很難」解脫是有區別的，但有時也可用無法解脫表示很難解脫。例如，人們經常說某人沒膽量，這並不是說一點膽量都沒有，而是因為膽量非常小，所以用否定詞來表示。《定解寶燈論》中也有這種表述方式[1]。
輪迴猶如鯨魚所居的大海一樣恐怖，無始以來眾生沉溺其中感受了無量的痛苦，現在我們這些惡業深重的眾生應該醒悟了，要像罪犯逃離**一樣出離輪迴，義無反顧地趨向極樂世界。這就是本頌所強調的發願內容。
每個人都要經常想到，世間的房宅、財物、親友等任何對境都不值得貪戀，如果平時對此有深刻的認識，臨終時就能做到不貪戀一切。
在一切貪執中，人與人之間的貪戀是往生的最大障礙，所以生前一定要放下這些。世間人非常可憐，因為沒有受過佛法的教育，所以他們一直覺得：親人肯定是應該貪執的，不貪執親人怎麼行？我一定要抓緊他們！在這種想法驅使下，他們一直用執著的獠牙緊緊咬住親人，始終不肯放下，甚至到死都不肯鬆口，還死死盯著對方。前面也講過，其實這對自他都沒有利益，一方面自己沒辦法解脫，同時也會給別人帶來痛苦。
由於畏懼刑罰、**的痛苦，逃脫**的囚犯根本不願回頭看一眼，同樣，想到輪迴中的種種過患，求解脫者也不願意再回顧輪迴。真正觀察起來，三界輪迴實在是太可怕了，沒有任何可貪執的，所以明哲之士理當徹底放下一切。
《淨土聖賢錄》中說，清代有一個綽號為「百不管」的老太太，她一心念佛，最終往生到了淨土。以前她雖然念佛，但對親人和家務還是很耽著的，後來有一位法師對她開示：「念佛欲求一心，應拔去愛根，放下一切。」從此她依教奉行，遇事便以「百不管」推掉，久而久之人們都稱她為「百不管」。我想：如果人人都像她那樣專心修行，不耽著世間瑣事，那該多好啊！
[1]如云：「經說聲聞微無我，如蟲食芥子內空，故於微加否定詞，說未證悟法無我。」