淨土法門之所以這麼殊勝，完全是以阿彌陀佛「一乘願海」。 『一乘』是佛乘，是成佛。乘佛陀的大願，是遇到最好的老師，把他最後得到究竟圓滿的成果，貢獻給大眾。換句話說，我們不需要痲煩，不要再修因證果，修因證果之路很長，直接就在佛果上修。所以，他不是從因到果，他是從果上修。『果』就是『阿彌陀佛』這四個字，加上『南無』就是六個字。「六字洪名之究竟果覺」。諸位曉得，要把這一句『南無阿彌陀佛』六個字講清楚，就是這部《無量壽經》，因為《無量壽經》也叫《阿彌陀經》。『阿彌陀佛』是什麼意思？阿彌陀佛是題目，而《無量壽經》就是六字名號的註解。又《大方廣佛華嚴經》是《無量壽經》的註解。《大方廣佛華嚴經》是全部的《大藏經》概要，而《大藏經》也就是《華嚴經》的註解。你要是把這個關係搞清楚，就發現原來這一句阿彌陀佛就是整部《大藏經》，就是佛的一切教法。不單是釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛所說的無量無邊法門，這一句阿彌陀佛全包括了。因為它是『果法』，不是因法，所以「六字洪名之究竟果覺」，這不是方便果。阿羅漢、辟支佛、菩薩皆是方便果，乃至於藏、通、別都是方便果。究竟果是圓教的佛果，圓教佛果就是一句阿彌陀佛。老師將之貢獻給我們，作我們「眾生之因心」。所以，我們今天修的因就是果，果就是因，是一點也不差。這真正是不可思議的法門。「以果為因，因果同時，從果起修，即修即果」，這就是念佛，念這部《無量壽經》。我勸大家念《無量壽經》，每天念的遍數愈多愈好。這是三學、六度、十願圓修的方法，何況又是果覺。或有人說，直接念阿彌陀佛不就好了，何必要念《阿彌陀經》、《無量壽經》？這話說得沒錯，直接念阿彌陀佛是不懷疑、不夾雜、不間斷的老實念，你自己決定往生，但不能利益眾生。因為一般人總認為這是老太婆教，很難信受，不知道這一句阿彌陀佛是什麼意思，為什麼要老實念。又以社會大眾對念佛法門存有種種誤會，沒有人瞧得起這一句阿彌陀佛，所以你勸別人念，也勸不了。念《無量壽經》就不一樣了，因為《無量壽經》裡的理論、境界、方法、事理、因果，樣樣圓滿，絕非迷信，才能帶動社會，人人生起信心，大家才真正認識這一句阿彌陀佛名號的無量功德。不念《無量壽經》，這一句『南無阿彌陀佛』誰也不認識，它是什麼意思也不知道，它到底好處在那裡，也說不出來，所以必須用念經的方式，既自利，又利他。好處在此，能自度度他。大家能這樣念，能帶動全省；全省這麼多人讀誦、受持，這個地方不遭難，人人有福。大劫難來了，我們台灣不遭難。憑什麼？有這麼多人在受持《無量壽經》。因為你念經，依教修行，念這句佛號，念念相應，十方諸佛護念，一切菩薩龍天善神都來保護這地方，功德不可思議。「心作心是」。『心』就是真理。盡虛空遍法界，十法界依正莊嚴『唯心所現，唯識所變』。《觀經》裡告訴我們：『是心作佛，是心是佛』。我們的心就是佛。學佛學什麼？學佛就是修心，修養真心。真心是佛。真心沒有妄念，妄念就是妄心。妄念沒有了，真心現前，就是成佛。妄念沒有了，就是『覺、正、淨』現前。我們今天念《無量壽經》，念這一句阿彌陀佛，那就是『是心作佛』。這佛是究竟圓滿佛，真不可思議。如果諸位說念這部經還不夠，還要念別的經，我從前講過：第一等人就念一部經，這是上上根人，一切諸佛都向他致敬，因為太難得了。一生念一部經即是專精。第二等人，念兩三部經。第三等人念五部、六部經。念得愈多，等級就愈往下降。我勸大家修淨土，如果你是第一等人，一生就受持一部經，《無量壽經》或是《阿彌陀經》。若是第二等人，就勸你受持《淨土五經》。若是第三等人，再加上《淨土十要》、《印光大師文鈔》。如果還覺得不夠，那我就不說了，因為你這一生不一定能往生。如果我教你們再走我從前的老路，就對不起你們。將來你要是真正覺悟了，會罵我，會覺得我太可惡，明明有一條近路不教你，還教你走好多迂迴路。你會恨透我，是我對不起你。就像一切諸佛把成佛的路子找到了，他今天告訴我們，我們要是立刻接受，諸佛菩薩都佩服我們的善根、福德、因緣太好。他要用無量劫，我們卻不費功夫立刻就有成就，成果立刻就跟他相等，佛菩薩也佩服，的確是不可思議。