據大智度論卷四十、北本大般涅槃經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘(聲聞、緣覺、菩薩)最初的慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起的慈悲。是無學(阿羅漢)之二乘及初地以上菩薩的慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此乃佛獨具的大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲、大慈悲。慈悲觀又作慈心觀、慈愍觀，是多嗔眾生觀想由予樂拔苦而得到的真正快樂，以對治嗔恚的觀法，有三種方法能止息。一、以生緣慈來止息違理嗔：有些人常常無端發怒，惱害眾生，這種嗔相稱為「違理嗔恚」或「邪嗔」。對治之道：應先取至親的人得到快樂的樣子作為觀想對象，然後再慢慢擴及怨憎的人，乃至一切眾生。可由四個階段來思惟修行：1.第一階段：先從對我們有恩的人，如現世的母親或過去世母親，乃至生生世世的母親。2.第二階段：再從我們所敬愛的人，如師長等。3.第三階段：然後中間人，即非親非故，較無緣之人。4.第四階段：最後到自己的仇人或怨敵。如是循序漸進，擴展到十方法界一切眾生，都成為我們所緣的對象。二、以法緣慈來止息順理嗔：在我們被他人惱害的時候，或因自己行善持戒，而對於作惡犯戒的人，往往生起嗔心，這種嗔相稱為順理嗔恚。對治之道：可由三個階段來思惟修行：1. 第一階段：應該觀想眾生都是五蘊和合而成的假有法，因此無一眾生可得。2. 第二階段：思惟，既然眾生不可得，又那裡有持戒毀犯、善惡是非等事呢？3. 第三階段：理應本著慈心愛念，將自己的修行法喜，與眾生一齊分享，這樣一來，一切是非善惡之心不起，嗔心自然就能消除。三、以無緣慈來止息諍論嗔：《觀無量壽經》說：「諸佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。」有些人以為自己所得的法才是對的，別人所說所行都是錯的，因此與人諍論時，見他人有違己意，就產生嗔心，是名諍論嗔。對治之道：可由三個階段來思惟修行：1.第一階段：應修無緣慈，泯除分別妄想，於一切法，不憶不念。2.第二階段：因此，打從心裡就沒有計執諍論，又哪裡來的嗔恚呢？3.第三階段：所以，就能等視一切眾生，以無緣大慈覆護一切眾生。結語：修行慈悲觀者，可於行住坐臥中，發大慈悲心，運心作觀，憶念眾生的恩惠和輪迴痛苦，而感發報恩、拔苦的願心。將今生及過去所修行的所有功德，回向給一切眾生，並誠心為其祝願：「當願眾生，親近三寶，聽聞佛法，遠離顛倒，離諸妄想，發菩提心，修六度行，同證菩提」。信願力量不強，觀想不出來時，可以不斷憶念眾生的恩德、痛苦，如此，內在慈悲喜舍能量，便自然由心源流露而出。