摘自《學佛答問》（答香港參學同修之二）
問：聽師父說，最近科學家對宇宙的起源，是由一個極小的原點爆炸而成，於是說這宇宙的森羅萬象是無中生有。這一論斷，是否有違宇宙的萬事萬物都是因果現象的因果律？
答：從因果律上來講不違反。這是最近美國太空總署發布的訊息，我們有同修把這個論文翻譯出來給我看。我們才曉得最近說的這三樁事情，一個就是時間、空間是不存在的，是虛幻不實的，在某種條件之下，空間跟時間都等於零，這跟佛經上說的相應。另外一個，就是物質現象是無中生有，這是從前沒有人說過，這個說法跟佛法說的相同。佛法講的是物質，就是相分，阿賴耶的相分；空，那是阿賴耶的自證分，它的名詞叫自證分，自證分不是物質，一般大乘裡面講是真如本性。《華嚴經》裡面講"唯心所現，唯識所變"，《華嚴經》上講的這個心，唯心所現這個心，就是相宗講的阿賴耶的自證分，物質是從它變現出來的，真的是無中生有。但是變現出來之後是剎那生滅，我們今天所感受的物質現象是相續相，《金剛經》上講"如露亦如電"。它的真相是剎那生滅，我們看到是相續相，真相你決定看不到，這個我說的很多。
真相生滅的速度，我們沒有辦法想像，佛經常講不可思議，那是真相。我在《華嚴》裡面講這個問題講得很多，講了有十幾個小時。生滅的速度，我所說的這個速度，大概是億萬分之一秒，生滅的速度是億萬分之一秒。佛在《仁王般若經》上講的，那是方便說，不是真實說。他說是一彈指六十剎那，一剎那九百生滅，用他這個說法，一秒鐘還沒有超過三十萬。一秒鐘不能超過三十萬，那個生滅的速度還趕不上光，光還比它更快、更快速，所以我們曉得那是世尊的方便說。
你明白這個道理，你就曉得整個宇宙，真正是佛形容的夢幻泡影，曉得是夢幻泡影，你心就定了。那個變是識變，識就是妄想分別執著，妄想分別執著在那裡轉變、在那裡改變。所以有一真法界、有十法界，十法界依正莊嚴，都是妄想分別執著變現出來的，不是真的，你在這裡面分別、計較、執著，自找苦吃！離開妄想分別執著你才見到真相，那個真相是一真法界，你才過正常的生活；只要有妄想分別執著，你過的生活不正常。不正常就苦，不但六道苦，十法界都苦，只是四聖法界它的苦比我們六道輕，六道之苦非常嚴重。妄想執著愈深，就愈苦，妄想執著愈淡，苦就輕一點，就這麼個道理。到高級的菩薩，佛法裡面常講八地以上，真的只有樂沒有苦，八地以上。
這樁事情實在講太難了，我們根本就做不到，但是阿彌陀佛實在太慈悲，他給我們開了方便之門，往生西方極樂世界，帶業往生。帶業是什麼？你的妄想分別執著沒有斷，沒有斷也行，到極樂世界去，只有這條路!八萬四千法門只有這一門，叫帶業往生，生到極樂世界是生凡聖同居土。我們這個地方是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，到極樂世界，我們還是凡聖同居土，但是極樂世界的凡聖同居土跟這裡的凡聖同居土不一樣。他那個地方的凡聖同居土，裡面的受用就跟八地菩薩一樣，你看經上講的，生到極樂世界"皆是阿惟越致"，阿惟越致是八地菩薩，這很不可思議，所以這個法門叫難信之法。妄想分別執著不斷，你也能夠成功，誰能相信？這什麼原因？佛在經上講，這個裡面的原因、道理，是唯佛與佛，方能究竟，等覺菩薩也搞不清楚。
所以，我們不要去問那什麼原因，我們只要信，深信不疑，到極樂世界，你再請問阿彌陀佛，他就會告訴你，這個方法好。現在只有信，一絲毫懷疑都沒有，我們看到許多能信的人、不懷疑的人，他們都往生了，走的瑞相那麼好，這我們親眼看到的，這一點都不假，這個事情不能瞞人，不能欺騙人。所以，一定要懂這個道理，一定要放下，放下就自在。你不放下，你就苦！