我們為什麼說淨土法門是真正大圓滿，首先要知道什麼是真正的大圓滿。大圓滿是藏傳紅教寧瑪巴的一個重要法門。寧瑪巴紅教的修行分開九乘次第：外三乘、內三乘、密三乘。
聲聞、緣覺、菩薩這三乘正法被稱為外三乘，外三乘主要是學習教理，用他們的話說就是顯教的法門。其中的解脫道、菩薩道告訴了我們為什麼要這樣修行，讓我們先認識到人生宇宙的真理，然後按照這些道理去觀察，去開發智慧，接著修行六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）按照這些有相的、顯現在外的方法去修，他們認為這就是顯教的法門。這裡需要說明的是，藏傳佛教中，外三乘的顯教，實際上指的是天台宗判教里藏教的聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘。這講起來教理就比較多了，因為不僅天台宗有藏教的聲聞、緣覺、菩薩這三乘法，通教、別教、圓教都有此三乘法，而其中圓教的修行法門才是真正圓滿的法門。
內三乘是：事業部、行部、瑜伽部。他們認為這些只有密教才有，就是修護法神、供護法神，然後修靜坐、修加行，這其中包括成就事業的一些福德資糧、智慧資糧。
修完內三乘後還要修密三乘。密三乘的法門就是：大瑜伽、無上瑜伽、無比瑜伽。這個最高的無比瑜伽就是大圓滿。大圓滿又分為修「徹卻」、「脫嘎」兩部法。經過生起次第的過渡後，到了圓滿次第才是密教真正的精髓。
因此，修行藏傳佛教的「大圓滿」要有一定的基礎，包括外三乘、內三乘都屬於修行的基礎。基礎階段的修行方法主要就是聽聞教理。我們不懂教理，就不知道怎麼了生死，就不明白生死確實是人生最大的一件事。有時候我們只是解決了一些生活上的小問題，而對生命的根本很迷惑，無從了之，也沒有精力顧及。那麼，真正想通過學習佛法了脫生死，就必須先把教理學懂，先把人做好。同時，還要持咒，修五加行、四加行，需要的時間很長，有些大拜要拜十萬個。有些人十幾年修下來了，加行還沒修圓滿。加行就是修行的基礎，基礎打好了以後，有條件了，師父才傳授他大圓滿的法。大圓滿法最高的、最了不起的叫大圓滿見。