家庭如何設定佛堂
若設定佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。不要把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修、念佛，不作其他用途。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉阿彌陀佛、觀音菩薩、釋迦牟尼佛、彌勒菩薩，或任擇其一亦可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。
每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。
如何食素
所謂吃素，指不吃含有葷（「葷」正指蔥、韭、薤、蒜之物，故從草。葷物此方只有四種，西域加興渠，故名五辛，亦名五葷。）和腥（動物肉）的食物。因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人增長瞋恚，學佛人有了慾念與瞋恚，便會蒙蔽智慧，增長愚痴，妄動無明，造諸惡業；而吃眾生肉，則有失慈悲心，又增加血管內膽固醇，影響健康，故學佛人主張「吃素」。
學佛人食素的最主要目的是培養慈悲心和修定，如果環境不允許，可以吃「三淨肉」（即不見殺、不聞殺聲、不是專為自己而殺），或吃肉邊的蔬菜；如果條件改善，再逐步過渡到吃全素。如存「不吃素便不能學佛成道」這種觀念，時時起愧疚自責之心，便落入了非因計因的「戒禁取見」，反而成為障道的因緣。真心修道，就要堅定信心與目標，不要過分執著於現有的外部條件的改善。
持齋
在佛教中，過正午不食叫做「齋」，受持齋法而不違越叫做「持齋」。釋制持齋之意，一是為了不讓弟子在吃飯上占用太多時間，以免修道的時間減少；二是飽食不利於修定。大乘佛教因憐憫餓鬼不得食之苦，也提倡過正午不食，是舍自我而培養慈悲心的一種做法。
今人體弱多病，需多次進食，多不能持齋，故古人稱晚食為「藥石」，取其以食療飢病之意。雖然對於在家學佛人，並沒有持齋的戒律要求，然而居士們也可以根據自己的實際狀況，選擇受持八關齋戒，或者依六齋日、十齋日等齋日持齋，或持三齋月的長齋，乃至盡形壽持長齋。在持齋的問題上，也不能生執著心。
佛教中的主要齋日六齋日：為農曆每月初八、十四、十五、二十三日、月末最後兩日。十齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、月末最後三日。月齋：農曆每年正月、五月、九月等三個月。朔望齋：農曆每月初一、十五日。回向
回是迴轉，向是趣向，所謂回向，就是指迴轉自己所修的功德而趣向自己期望的目標。若期望施捨自己的善根功德與他人，就是回向於眾生。若以自己的功德而期望自他皆成佛果者，就是回向於佛道。
回向是功德輾轉增廣的最佳途徑，通過回向，個人所修功德，不斷地呈幾何倍放大，從有限量轉為不可限量。如《普賢行願品》中所說的普皆回向，就是稱法界性而作的最深遠、最完備的回向。在家學佛的淨業行人，也應該掌握回向的技巧，以增益往生西方世界的功德資糧。依大乘精神，應將自己所修功德與法界眾生平等共有回向極樂世界，而生到極樂淨土，便可一生圓滿成佛。
淨土宗通用的回向偈為：願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
或選用：願消累劫諸業障，願得福慧日增長，願盡此身出娑婆，願佛接引生安養。
發露懺悔
所謂發露懺悔，就是將自己以前身口意做的罪業罪障，毫無覆蓋掩藏，公開表露呈現在三寶或者大眾面前，令其得知。
由於眾生造作惡業之後，總是掩藏覆蓋隱瞞自己的罪業，唯恐給別人知道，所謂「善欲人知即非真善，惡恐人知便是大惡」，此種掩藏罪業的心態會助長罪業生長，並且阻礙罪業的淨除，而反之如果將罪業表露公開公布出來，則利於罪業的清除。所以，發露懺悔的好處，就是迅速地暴露罪業並將其滅除。
發露懺悔的方式方法：一是對十方三寶表露懺悔罪業；二是對被罪業加害的眾生懺悔；三是對善知識懺悔；四是匿名懺悔；五是對一切公眾廣做懺悔。採用哪種方式方法，是要根據具體情況靈活掌握，以不傷害、擾亂別人為原則。另外，發露懺悔是發露自己的惡業罪業，不是去發露揭發別人的罪業，所以，自己發露懺悔要照顧受害者隱私和利益，否則揚人之惡反成新罪，故而不妥。