《入楞伽經》第八卷
遮食肉品第十六
爾時，聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，我觀世間，生死流轉，怨結相連，墮諸惡道，皆由食肉，更相殺害。增長貪嗔，不得出離，甚為大苦。
世尊，食肉之人，斷大慈種。修聖道者，不應得食。
世尊，諸外道等，說邪見法，盧伽耶陀，墮俗之論。墮於『斷、常，有、無』見中，皆遮食肉。自己不食，不聽他食。云何如來清淨法中，修梵行者，自食，他食，一切不制？如來世尊，於諸眾生，慈悲一等，云何而聽，以肉為食？善哉世尊，哀愍世間，願為我說，食肉之過，不食功德。我及一切，諸菩薩等，聞已，得依如實修行，廣宣流布，令諸現在，未來眾生，一切識知。
佛告聖者大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝大慈悲，愍眾生故，能問此義。汝今諦聽，當為汝說。」
大慧菩薩白佛言：「善哉世尊，唯然受教。」
佛告大慧：「夫食肉者，有無量過。諸菩薩摩訶薩，修大慈悲，不得食肉。食與不食，功德罪過，我說少分，汝今諦聽。
「大慧，我觀眾生，從無始來，食肉習故，貪著肉味，更相殺害，遠離賢聖，受生死苦。舍肉味者，聞正法味，於菩薩地，如實修行，速得阿耨多羅三藐三菩提。
復令眾生，入於聲聞，辟支佛地，止息之處。息已，令入如來之地。大慧，如是等利，慈心為本，食肉之人，斷大慈種，云何當得，如是大利？
是故大慧，我觀眾生，輪迴六道，同在生死，共相生育，迭為父母，兄弟姊妹，若男若女，中表內外，六親眷屬，或生余道，善道，惡道，常為眷屬。以是因緣，我觀眾生，更相啖肉，無非親者！
由貪肉味，迭互相啖，常生害心，增長苦業，流轉生死，不得出離。」
佛說是時，諸惡羅剎，聞佛所說，悉舍噁心，止不食肉。迭(dié)相勸發，慈悲之心，護眾生命，過自護身。舍離一切，諸肉不食。悲泣流淚，而白佛言：「世尊，我聞佛說，諦觀六道，我所啖肉，皆是我親！
乃知食肉，眾生大怨(yuàn)，斷大慈種，長不善業，是大苦本。世尊，我從今日，斷不食肉，及我眷屬，亦不聽食。
如來弟子，有不食者，我當晝夜，親近擁護。若食肉者，我當與作，大不饒益。」
佛言：「大慧，羅剎惡鬼，常食肉者，聞我所說，尚發慈心，舍肉不食，況我弟子，行善法者，當聽食肉？若食肉者，當知即是，眾生大怨，斷我聖種。大慧，若我弟子，聞我所說，不諦觀察，而食肉者，當知即是，旃陀羅種，非我弟子，我非其師。
是故大慧，若欲與我，作眷屬者，一切諸肉，悉不應食。
複次大慧，菩薩應觀，一切是肉，皆依父母，膿血不淨，赤白和合，生不淨身。是故菩薩，觀肉不淨，不應食肉。
複次大慧，食肉之人，眾生聞氣，悉皆驚怖，逃走遠離。
是故菩薩，修如實行。為化眾生，不應食肉。大慧，譬如旃陀羅，獵師屠兒，捕魚鳥人，一切行處。眾生遙見，作如是念：『我今定死，而此來者，是大惡人，不識罪福，斷眾生命，求現前利，今來至此，為覓我等，今我等身，悉皆有肉，是故今來，我等定死。』
大慧，由人食肉，能令眾生，見者皆生，如是驚怖。
大慧，一切虛空，地中眾生，見食肉者，皆生驚怖，而起疑念，我於今者，為死為活。如是惡人，不修慈心，亦如豺狼，遊行世間，常覓(mì)肉食。如牛啖草，蜣(qiāng)螂(láng)逐糞，不知飽足。我身是肉，正是其食，不應逢見。即舍逃走，離之遠去。如人畏懼，羅剎無異。
大慧，食肉之人，能令眾生，見者皆生，如是驚怖。當知食肉，眾生大怨，是故，菩薩修行慈悲。為攝眾生，不應食彼，非聖惡人，所食之味，惡名流布，聖人呵嘖。是故大慧，菩薩為攝，諸眾生故，不應食肉。
複次大慧，菩薩為護眾生信心，不應食肉，何以故？大慧，言菩薩者，眾生皆知，是佛如來，慈心之種，能與眾生，作歸依處，聞者自然，不生疑怖。生親友想，善知識想，不怖畏想。言得歸依處，得安隱處，得善導師。大慧，由不食肉，能生眾生，如是信心。若食肉者，眾生即失，一切信心。便言：『世間無可信者』斷於信根。是故大慧，菩薩，為護眾生信心，一切諸肉，悉不應食。
複次大慧，我諸弟子，為護世間，謗三寶故，不應食肉。何以故？世間有人，見食肉故，謗毀三寶，作如是言：『於佛法中，何處有實沙門，婆羅門，修梵行者？舍於聖人，本所應食，食眾生肉，猶如羅剎，食肉滿腹，醉眠不動。依世凡夫，豪貴勢力，覓(mì)肉食啖。如羅剎王，驚怖眾生，是故處處，唱如是言：「何處有實，沙門、婆羅門、修淨行者？無法，無沙門，無毗尼，無淨行者。」生如是等，無量無邊，惡不善心，斷我法輪，絕滅聖種，一切皆由食肉者過！是故大慧，我弟子者，為護惡人，毀謗三寶。乃至不應，生念肉想，何況食啖(dàn)？
複次大慧，菩薩為求清淨佛土，教化眾生，不應食肉。應觀諸肉，如人死屍，眼不欲見，不用聞氣，何況可嗅，而著口中。一切諸肉，亦復如是。
大慧，如燒死屍，臭氣不淨，與燒余肉，臭穢無異，云何於中，有食不食，是故大慧，菩薩為求，清淨佛土，教化眾生，不應食肉。
複次大慧，菩薩為求，出離生死。應當專念，慈悲之行，少欲知足，厭世間苦，速求解脫，當舍憒鬧，就於空閒。住屍陀林，阿蘭若處，冢間樹下，獨坐思惟，觀諸世間，無一可樂。妻子眷屬，如枷鎖想。宮殿台觀，如牢獄想。觀諸珍寶，如糞聚想。見諸飲食，如膿血想。受諸飲食，如塗癰瘡。趣得存命，繫念聖道，不為貪味。酒肉蔥韭(jiǔ)，蒜薤(xiè)臭味，悉舍不食。
大慧，若如是者，是真修行。堪受一切，人天供養。若於世間，不生厭離，貪著諸味，酒肉葷辛，得便啖食，不應受於，世間信施。
複次大慧，有諸眾生，過去曾修，無量因緣。有微善根，得聞我法，信心出家，在我法中。過去曾作，羅剎眷屬。虎狼師子，貓狸中生。雖在我法，食肉余習，見食肉者，歡喜親近，入諸城邑，聚落塔寺，飲酒啖肉，以為歡樂。諸天下觀猶如羅剎，爭啖死屍，等無有異。而不自知，已失我眾，成羅剎眷屬。雖服袈裟，剃除鬚髮，有命者見，心生恐怖，如畏羅剎。是故大慧，若以我為師者。一切諸肉，悉不應食。
複次大慧，世間邪見，諸咒術師，若其食肉，咒術不成。為成邪術，尚不食肉，況我弟子，為求如來，無上聖道，出世解脫。修大慈悲，精勤苦行，猶恐不得。何處當有，如是解脫，為彼痴人，食肉而得？是故大慧，我諸弟子，為求出世，解脫樂，故不應食肉。
複次大慧，食肉，能起色力，食味，人多貪著。應當諦觀，一切世間，有身命者。各自寶重，畏於死苦。護惜身命，人畜無別。寧當樂存『疥癩野乾』身，不能捨命，受諸天樂，何以故？畏死苦故。
大慧，以是觀察，死為大苦，是可畏法。自身畏死，云何當得而食他肉？是故大慧，欲食肉者，先自念身。次觀眾生，不應食肉。
複次大慧，夫食肉者，諸天遠離，何況聖人？是故菩薩，為見聖人，當修慈悲，不應食肉。
大慧，食肉之人，睡眠亦苦，起時亦苦。若於夢中，見種種惡，驚怖毛豎，心常不安，無慈心故，乏諸善力。若其獨在，空閒之處，多為非人，而伺其便。虎狼師子，亦來伺求，欲食其肉，心常驚怖，不得安隱。
複次大慧，諸食肉者，貪心難滿，食不知量，不能消化。增益四大，口氣腥臊。復中多有，無量惡蟲，身多瘡癬，惡癩病疾，種種不淨，現在凡夫，不喜聞見，何況未來，無病香潔，人身可得？
複次大慧，我說凡夫，為求淨命，啖於淨食。尚應生心，如子肉想。何況聽食，非聖人食。聖人離者，以肉能生，無量諸過，失於出世，一切功德，云何言我，聽諸弟子，食諸肉血，不淨等味。言我聽者，是則謗我。
大慧，我聽弟子，食諸聖人，所應食食。非謂聖人，遠離之食，聖食能生，無量功德，遠離諸過。
大慧，過去現在，聖人食者。所謂粳米，大小麥豆，種種油蜜，甘蔗、甘蔗汁，騫(qiān)陀末乾提等，隨時得者，聽食為淨。
大慧，於未來世，有愚痴人，說種種毗尼，言得食肉，因於過去，食肉薰習，愛著肉味，隨自心見，作如是說。非佛聖人，說為美食。
大慧，不食肉者，要因過去，供養諸佛，種諸善根。能信佛語，堅住毗尼，信諸因果。至於身口，能自節量。不為世間，貪著諸味。見食肉者，能生慈心。
大慧，我憶過去，有王名師子奴，食種種肉，愛著肉味。次第乃至，食於人肉。因食人肉，父母兄弟，妻子眷屬，皆悉舍離。一切臣民，國土聚落，即便謀反，共斷其命。以食肉者，有如是過。是故不應，食一切肉。
複次大慧，自在天王，化身為鴿，釋提桓因，是諸天主。因於過去，食肉習氣，化身作鷹，驚逐此鴿。鴿來投我，我於爾時，作屍毗王。憐愍眾生，更相食啖。稱己身肉，與鷹代鴿。割肉不足，身上秤上，受大苦惱。
大慧，如是無量世來，食肉薰習，自身他身，有如是過，何況無愧常食肉者？大慧，復有餘王，不食肉者。乘馬遊戲，為馬驚波，牽入深山，失於侍從，不知歸路。不食肉故，師子虎狼，見無害心，與雌師子，共行欲事，乃至生子，斑足王等。以過去世，食肉薰習，及作人王，亦常食肉。
在七家村，多樂食肉。食肉太過，遂食人肉。生諸男女，盡為羅剎。
大慧，食肉眾生，依於過去，食肉熏故，多生羅剎，師子虎狼，豺(chái)豹貓狸，鴟(chī)梟(xiāo)雕鷲(jiù)，鷹雞等中。有命之類，各自護身，不令得便，受飢餓苦，常生噁心，念食他肉，命終復墮，惡道受生！人身難得，何況當有，得涅槃道？！
大慧當知，食肉之人，有如是等，無量諸過。不食肉者，即是無量功德之聚。
大慧，而諸凡夫，不知如是，食肉之過，不食功德。我今略說，不聽食肉。
大慧，若一切人，不食肉者。亦無有人，殺害眾生。由人食肉，若無可食，處處求買。為財利者，殺以販賣，為買者殺。是故買者，與殺無異。是故食肉，能障聖道。
大慧，食肉之人，愛著肉味。至無畜生，乃食人肉。何況獐鹿，雉(zhì)兔鵝雁，豬羊雞狗，駝驢象馬，龍蛇魚鱉，水陸有命，得而不食？由著肉味，設諸方便，殺害眾生。造作種種，罩羅機網，羅山罝(jū)地，截河堰(yàn)海。遍諸水陸，安置罟(gǔ)網，機撥坑陷，弓刀毒箭，間無空處，虛空地水，種種眾生，皆被殺害，為食肉故。
大慧，獵師屠兒，食肉人等，噁心堅固，能行不忍。見諸眾生，形體鮮肥，膚肉充悅，生食味心。更相指示，言是可啖，不生一念，不忍之心。是故，我說食肉之人，斷大慈種。
大慧，我觀世間，無有是肉，而非命者。
自己不殺，不教人殺，不為他殺。不從命來而是肉者，無有是處！若有是肉，不從命出，而是美食，我以何故，不聽人食？遍求世間，無如是肉！是故我說，食肉是罪，斷如來種，故不聽食。
大慧，我涅槃後，於未來世，法欲滅時，於我法中，有出家者，剃除鬚髮，自稱：『我是沙門釋子。』披我袈裟，痴如小兒，自稱律師，墮於二邊，種種虛妄，覺觀亂心，貪著肉味。隨自心見，說毗尼中，言得食肉，亦『謗我』言：『諸佛如來，聽人食肉。亦說因制，而聽食肉。』亦『謗我』言：『如來世尊，亦自食肉。』
大慧，我於『象腋，央掘魔，涅槃，大雲』等一切修多羅中，不聽食肉，亦不說肉，入於食味。
大慧，我若聽諸，聲聞弟子，肉為食者，我終不得，口常讚嘆修大慈悲、行如實行者。亦不讚嘆，屍陀林中，頭陀行者。亦不讚嘆，修行大乘住大乘者。亦不讚嘆，不食肉者。
我不自食，不聽他食。
是故，我勸修菩薩行，嘆不食肉，勸觀眾生，應如一子。云何唱言『我聽食肉』？
我為弟子，修三乘行者，速得果故，遮一切肉，悉不聽食。云何說言『我毗尼中，聽人食肉？』又復說言『如來余修多羅中，說三種肉，聽人食者？』
當知是人，不修毗尼，次第斷故，唱言：『得食』。何以故？大慧，肉有二種：一者他殺，二者自死。
以世人言，有肉得食，有不得者。象，馬，龍，蛇，人，鬼，獼猴，豬，狗，及牛，言不得食，余者得食。屠兒不問，得食不得，一切盡殺，處處炫賣。眾生無過，橫被殺害，是故，我制：『他殺，自死，悉不得食』。見聞疑者，所謂他殺，不見聞疑者，所謂自死。
是故大慧，我毗尼中，唱如是言：『凡所有肉，於一切沙門釋子，皆不淨食。污清淨命，障聖道分，無有方便，而可得食。若有說言：『佛毗尼中，說『三種肉，為不聽食，非為聽食。』當知是人，堅住毗尼，是不謗我。
大慧，今此楞伽修多羅中，一切時，一切肉，亦無方便而可得食。
是故大慧，我遮食肉，不為一人，現在未來，一切不得。是故大慧，若彼痴人，自言律師，言『毗尼中，聽人食肉』，亦謗我言『如來自食』，彼愚痴人，成大罪障，長夜墮於，無利益處，無聖人處，不聞法處，亦不得見，現在未來，賢聖弟子。況當得見，諸佛如來？
大慧，諸聲聞人，常所應食，米、面、油、蜜、種種痲豆、能生淨命。非法貯畜、非法受取、我說『不淨，尚不聽食，何況聽食血肉不淨？』
大慧，我諸聲聞，辟支佛，菩薩弟子，食於法食，非食飲食，何況如來？
大慧，諸佛如來，法食法住，非飲食身。非諸一切，飲食住身。離諸資生，愛有求等。遠離一切，煩惱習過。善分別知，心心智慧，一切智，一切見。見諸眾生，平等憐愍。
是故大慧，我見一切諸眾生等，猶如一子，云何而聽以肉為食？亦不隨喜，何況自食？
大慧，如是一切，蔥韭蒜薤，臭穢不淨，能障聖道。亦障世間，人天淨處。何況諸佛，淨土果報。
酒亦如是，能障聖道，能損善業，能生諸過。
是故大慧，求聖道者，酒肉蔥韭，及蒜薤(xiè)等，能熏之味，悉不應食。爾時世尊重說偈言：
大慧菩薩問：酒肉蔥韭蒜佛言是不淨一切不聽食
羅剎等食啖非聖所食味食者聖呵嘖及惡名流布
願佛分別說食不食罪福。
大慧汝諦聽：我說食中過酒肉蔥韭蒜是障聖道分
我觀三界中及得聖道眾無始世界來展轉莫非親
云何於其中而有食不食觀肉所從來出處最不淨
膿血和雜生尿屎膿涕合修行淨行者當觀不應食
種種肉及蔥酒亦不得飲種種韭及蒜修行常遠離
常遠離痲油穿孔床不眠飛揚諸細蟲斷害他命故
肉食長身力由力生邪念邪念生貪慾故不聽食肉
由食肉生貪貪心致迷醉迷醉長愛欲不解脫生死
為利殺眾生為肉追錢財彼二人惡業死墮叫喚獄
三種名淨肉不見聞不疑世無如是肉生墮食肉中
臭穢可厭患常生顛狂中多生旃陀羅獵師屠兒家
或生羅剎女及諸食肉處羅剎貓狸等食肉生彼中
象腋與大雲涅槃勝鬘經及入楞伽經我不聽食肉
諸佛及菩薩聲聞亦呵嘖食肉無慚愧生生常顛狂
先說見聞疑已斷一切肉妄想不覺知故生食肉想
如彼貪慾過障礙聖解脫酒肉蔥韭蒜悉為聖道障
未來世眾生於肉愚痴說言此淨無罪佛聽我等食
淨食如藥想猶如食子肉知足生厭離修行行乞食
安住慈心者我說常厭離師子豺虎狼恆可同游止
食肉見者怖云何而可食是故修行者慈心不食肉
食肉斷慈心離涅槃解脫及違聖人教故不聽食肉
不食生梵種及諸修行道智慧及富貴斯由不食肉。