（笑容可鞠的８５歲高齡的老法師以無比的莊嚴相證實了佛法的無比殊勝）註：王魯湘，1956年生於湖南，1984年進北京大學哲學系並獲哲學碩士學位。2000年受聘於清華大學美術學院任教授、博導，2001年任香港鳳凰衛視高級策劃。歷任鳳凰衛視《縱橫中國》總策劃、《世紀大講堂》主持人、《文化大觀園》總策劃、主持人。（摘自百度百科）
（笑容可鞠的８５歲高齡的老法師以無比的莊嚴相證實了佛法的無比殊勝）註：王魯湘，1956年生於湖南，1984年進北京大學哲學系並獲哲學碩士學位。2000年受聘於清華大學美術學院任教授、博導，2001年任香港鳳凰衛視高級策劃。歷任鳳凰衛視《縱橫中國》總策劃、《世紀大講堂》主持人、《文化大觀園》總策劃、主持人。（摘自百度百科）
淨空不願意人們叫他大師，願意叫法師。這倒不僅僅是出於謙遜，也不是對現在所謂「大師」滿地走的反感，而是出於對佛教的看法。他認為佛教不是一種宗教，佛教是佛陀的教育，是一個導師帶了一群學生，到處傳播自己的學說，學生們把這些學說加以整理匯集，成為經典，傳載後世。在這一點上，佛教跟儒家是一樣的，都是人生的教育，是一種智慧的啟迪。佛教的僧團組織就是職業教育家集團，但是僧侶所教的內容又與世俗教育不一樣，主要是說法，說佛法，所以叫「法師」。淨空要求所有跟他接觸的人，都叫他「法師」。
我覺得淨空法師是當下推廣佛陀教育，以及把佛教作為一種人生智慧來普及的高僧大德中最成功的一位。我和他很有緣分，在電視上的對話已有三次。第一次2004年，我主持《世紀大講堂》，鳳凰衛視的老闆劉長樂把淨空法師介紹給我，希望法師能在電視螢幕上講一次佛法。這是個破記錄的決定，因為僧人在中國的電視上做演講，還從來沒有過。
我到淨空法師下榻的賓館拜訪。法師已經是八十開外的人了，臉色卻很紅潤，腦門兒發亮，臉孔光潔，幾乎沒有皺紋，嘴巴如嬰兒一樣豐盈潤澤。我知道法師三十二歲出家以前曾經專研過國學，便與他談起我上研究生時寫過的一篇論文，關於一代大哲方東美先生的美學思想。法師立刻說，他出家之前的老師就是方東美！
這麼一來，彼此的感覺近了很多。方東美為清初古文大家方苞的十六世嫡孫，自幼熟讀古書，1921年赴美國威斯康星大學學習西方哲學，回國後，執教於中央大學，1948年出任台灣大學哲學系主任。方東美的哲學思想中，融入了許多美學和宗教的東西。淨空法師說，當年自己的出家完全是因為方東美的一句話。大意是，你們要想了解什麼是最高深的智慧，什麼是人生最極致的一種美，我可能告訴不了你們，因為我沒有出家；如果有人能投身在佛的智慧里，可能會體驗到一種我們現在無法想像的美妙。
說者無意，聽者有心。淨空法師在三十二歲時，選擇了出家，成了一個半路出家的和尚。半路出家，在許多人聽起來，是一個貶義詞。事實上，宗教史上許多著名僧人、使徒都是半路出家，甚至還是浪子回頭。最有名的人物就是聖徒保羅。《保羅書信》和《四福音書》一起組成了《新約》的大部分內容。和《舊約》不同，《新約》把上帝的愛從猶太人的民族宗教中解放出來，變成一種全人類的、普世的宗教情懷。這些轉變，主要從保羅書信中體現出來。而保羅是什麼人？他早年是一名迫害基督徒的劊子手，從抓、殺、審問、刑訊基督徒的過程中，保羅被他們那種矢志不渝、視死如歸、以德報怨的精神震撼了。等到他自己悟道以後，他進行了懺悔，皈依了基督，最終走上殉道的祭壇。所以，浪子回頭式的人物可以從人生的正反兩面，證明一個真理。半路出家也一樣。人生中世俗的很多東西他已經經歷過了，世俗的很多學說他也研究過了。這時候，再進入宗教，進入信仰，會有一種明顯的比對。他了解一個世俗人的思維方式，知道他們會對信仰提出什麼樣的質疑。這麼一來，他再去進行弘法工作，會比那些自小出家的僧人更能貼近世俗的立場，更圓融通徹。我聽淨空法師說法，最大的感覺就是圓融。無論你提什麼問題，怎麼提問題，他都能自在、無礙、圓滿、清明地加以解釋，不知不覺間把你引入他那張廣博、精深的思想大網。
那期《世紀大講堂》的現場錄製了兩個鐘頭，做了上、下兩集，收視率創了新高。在錄製現場，長時間被大燈烤著，我的衣服全部濕透，累得不行。淨空法師卻不出汗，也不疲憊，聲音始終洪亮。這大概也是一種修行功夫。
與淨空法師第二次見面是在一年以後，他托人傳話，請我到他香港的弘法機構錄製一期電視節目。其時，我正在台灣出差。完事後，直接飛香港，身上沒帶任何書籍資料，也不知道法師要跟我談什麼。趁著半天空閒，我一個人在港島街頭瞎轉，轉著轉著，發現一家門臉不大的小書店。推門進去，正對著的竟是淨空法師與我對談的頭像。原來，這是一家佛教書店，淨空法師在《世紀大講堂》錄製的那期節目已經被製作成錄像帶無償出讓。我隨意翻了翻，看見錄像帶旁邊擺著一本《弟子規》。這是儒家幼學教材，和《三字經》一樣，教小孩子怎麼起臥坐立，說話做人。我覺得很有意思，把錄像帶和《弟子規》都各拿了一樣。那晚，我在酒店裡讀完《弟子規》，產生了一個念頭，如果我要開公司，員工培訓的第一件事是讓每人熟讀《弟子規》，了解中國傳統文化對做人的修養有哪些起碼的規定。
第二天，我到淨空法師的小電視台赴約。這裡的設備挺齊全，錄像師、燈光師都是以前在電視台做過的在家居士。一進演播室，讓我大吃一驚的是，淨空法師打算與我對談的題目正是《弟子規》！而廣東的一些企業老闆據說已經根據淨空法師的建議，對員工進行了一個月的《弟子規》培訓，效果非常不錯。中國儒家文化就通過淨空法師這個佛教徒的援引，並藉助《弟子規》這冊數千字的幼學讀物，悄悄地融入了中國的企業文化。
2006年4月，我們的第三次因緣出現了。這次淨空法師作為特邀嘉賓參加在杭州舉辦的首屆世界佛教論壇。我聽到這個訊息，立刻聯絡他，希望他能抽出半天時間接受《文化大觀園》的訪問。法師欣然同意，他的弟子幫忙把一切都安排得很周密，在杭州一座別墅住宅里布置了錄製現場，並通知全國各地的弟子們都來聽法。錄製當天，包括新加坡、馬來西亞等地的一些海外追隨者都來了，現場坐得滿滿當當。淨空法師那天狀態特別好，滔滔不絕，不知疲倦。事後，許多弟子都說，已經很久沒有聽到法師連續這麼長時間講法了。他們還說，老法師這一次講得最透徹，他們得到的開悟最多。這一次訪談做成了兩期《文化大觀園》，播出後創造了收視紀錄，在鳳凰一周五十多檔節目中，這個排在最垃圾時間的文化節目，竟在收視率排行榜上名列第八！連鳳凰的管理層都說這是個奇蹟。
淨空法師是一個智者。他是和尚，卻沒有廟。他不修廟，也不組織什麼僧團。就這麼一個人，穿著僧袍，全世界到處演講、遊學、辦學校、搞教育。但全世界數不清的人追隨他，他的錢多得無法統計。他親口告訴我，那年他到澳大利亞，沒有錢，在網際網路上公布了一個帳號，全世界的錢滾滾而來。他用其中一部分錢在澳大利亞購置了大片土地，蓋了學院，還有多餘的土地，就種綠色無害蔬菜。他在香港住所招待我吃齋飯，綠油油的各種蔬菜就來自澳大利亞他的學院。他沒有廟，但世界各地都有他的學院；他沒有家，但他在世界各地都有供養人為他準備好了佛堂、書房和臥室；他身無分文，出家後就沒再摸過錢，但他的錢卻花不完。在杭州錢塘邊一幢背山臨水的別墅里，淨空法師指著窗外那一排排的別墅對我說：「這些別墅許多都是空的，主人都不來，雇一個保姆帶一條狗住在這裡。我說那些別墅的主人其實是來還債的，那些保姆，還有那些狗，都是債主，是前世的債主，他們才是真正的主人。我對財產從來不要求所有權，有使用權就行了。一個人對於自己的生命其實也沒有所有權，只有使用權，使用得越充分越好，生命的價值就越高。」
我說過，星雲大師搞「人間佛」教是一種「援儒入佛」「援基入佛」的行為，淨空法師作為一位半路出家、國學根底深厚的佛教徒，走的也是同一條路子。他是一位披著僧袍的大儒，也是一位有著儒心的高僧。在這個充斥著文明衝突與宗教仇恨的世界上，淨空法師那無上的圓融智慧讓人驚嘆。他穿梭於基督教世界、伊斯蘭世界、佛教世界、儒教世界和無神論世界。他可以虔誠地聆聽各宗教的聲音，他甚至說我可以幫你們傳教，你們也可以到我的學院來傳教。他說所有真正的宗教都是通的，就如同人伸出手來有五根手指，可你順著手指往下走，它們就是一個巴掌，一隻手臂。世界上的宗教，往深里走，殊途同歸。只有圓融，才有大同。
本文來自於鳳凰讀書頻道