淨空法師：沒有定的智慧叫世智辯聰
恭錄自《淨土大經解演義》
不動這兩個字太重要，在一切時、一切處、一切境緣當中就是要學個不動，這是很難做到的。從初地，從歡喜到不動，第八個階段，不動太重要，不動就是禪定。所以八萬四千法門，門門都是修不動，門門都是修禪定。我們用什麼方法修禪定？用執持名號。心才有動，阿彌陀佛，不管我的念頭是善是惡、是染是淨，念頭只要一起，覺悟了，真心裡頭沒有念頭，怎麼辦？統統歸阿彌陀佛。阿彌陀佛還是一念，可以，這一念帶我們到西方極樂世界，到西方極樂世界去再把這個念頭放下，你就圓滿了。今天阿彌陀佛這一念不肯放下，是對的。如果阿彌陀佛這一念也不要了，那你就變成無想定，功夫學成功了，無想定。無想定的果報在哪裡？在四禪無想天。無想天就好比這個人掉到黑洞去了，完全被無明裹覆住，包覆住了。將來壽命到了，定功失掉，到哪裡去？到阿鼻地獄。錯了，那是一個惡趣，走錯路了。禪定，我們中文翻譯為靜慮，靜是不動，它是活的，它不是死的，它裡頭有觀照，它有智慧，智慧起作用是照，照得清清楚楚、明明白白，只是他沒有起心動念、沒有分別執著，這叫禪，所以他心是定的。無論是善緣是惡緣，這人事關係，好人跟壞人，境界裡面是順境還是逆境，他就像在定中看螢光幕一樣，看電視畫面一樣，自己不起心、不動念、不分別、不執著，看得清清楚楚這是慧，如如不動是定，定中有慧，慧中有定，這是法身菩薩。有定沒有慧，阿羅漢、辟支佛。有慧沒有定，六道凡夫，這個慧不是真智慧；真智慧一定有定，從定中生是真智慧。沒有定的智慧，佛法有個名詞，叫世智辯聰，八難之一，佛家講的八難，八難里有這一條，叫世智辯聰，記問之學。這人很聰明，記得很多，看得很多，廣學多聞，博聞強記，古代少正卯這一流的人物，很多很多，那個不是真慧，真慧有定。所以慧加上定，我們可以這樣說法，現代人講知識，沒有定的智慧就叫知識，知識加上定就叫智慧，有定的知識就是智慧，沒有定的智慧就叫知識。這是什麼叫知識、什麼叫智慧。我們從見聞覺知上，有定的見聞覺知是智慧，沒有定的見聞覺知是知識，這樣分別也可以。