下面引《往生論》，這一段話前面我們都學了很多，「《往生論》謂三種莊嚴」，這三種：佛土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴。三種莊嚴，佛土是道場，佛是老師，菩薩是學生。西方極樂世界我們得搞清楚，極樂世界沒有政治組織，沒有看到國王、大臣，也沒有士農工商，極樂世界非常單純，就是老師跟學生。所以我從這個地方體會到，釋迦牟尼佛當年在世，他的僧團就是極樂世界的影子，沒有任何組織。雖然學生很多，我們估計釋迦牟尼佛每天圍繞的學生不會少過三千人，他有秩序，一點都不亂，他也不需要排隊，不需要分大班小班，什麼大隊長、小隊長，沒有，他全部都沒有，全是平等的，自自然然他的秩序絲毫都不紊亂。五倫上講的長幼有序，他們的長幼有序是跟佛早晚不同。早跟佛的，站在佛的前面，第二個來的排在第二位，第三個排第三位，他是這樣，很有秩序，一點都不會亂，也不需要人去指揮，也不需要人去安排，西方極樂世界的縮影，看到這個我們體會到極樂世界。
極樂世界科學發達到最高峰，沒有比它更高的。來自十方世界，初來的人，初來的是什麼？還帶著他原來那個國土裡面的一些習氣。像我們到極樂世界，我們的習氣要吃飯、要休息。想吃飯，飯菜擺在面前，百味飲食，享受跟帝王一樣。擺在面前一看，我在極樂世界，不需要這些東西了，立刻就沒有了，也不需要去收拾，所以住的房子乾乾淨淨，什麼也沒有。需要它就來了，不需要它沒有了。客人來了，好，這座椅全部都有了，大家請坐；客人走人，全都沒有了。真妙，這是什麼？這是科學發展到最高峰，我們地球上科技跟它比，差太遠了。完全是隨念變化，像化樂天、他化自在天，多自在。那個世界沒有災難，那個世界沒有四季，沒有寒冷的冬天，也沒有夏天，四季常春。在那裡看不到花開花謝，沒有，花永遠開的，果永遠在樹上，沒有人想去采它，花草樹木永不凋謝。為什麼？它是自性所生的、所現的，它沒有識變。那個地方的人沒有妄想分別執著，所有一切現象都是永恆的、不變的，叫一真法界。任何時間想去都能去，絲毫障礙都沒有。障礙是在你自己心裡頭，與什麼人、什麼境界都不相干，真得大自在。
三種莊嚴，「入一法句。一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身。」什麼是真實智慧？什麼是無為法身？「清淨有二種，應知，何等二種：一者，器世間清淨。二者，眾生世間清淨」。器世間清淨，國土清淨；眾生世間清淨，佛清淨、菩薩清淨，是清淨的世界。「今雲一切皆成佛，極顯此二種清淨也」。世尊為我們顯示出清淨到極處，就是惠能大師見性的時候第一句話，「何期自性，本自清淨」。今天極樂世界的依報，它的環境是自性清淨心現出來的，能現的自性清淨，所現的境界它怎麼會不清淨？我們今天所居的國土，跟西方極樂世界是同樣的清淨，為什麼會變成這個樣子？這就是佛說的「一切法從心想生」，我們居住在這個世界上的人心不清淨，心不清淨把這個世界就變成不清淨，是這麼一回事情。
我們的心善，山河大地沒有一樣不善，我們的心不善，山河大地沒有一樣是善的，「境隨心轉，相由心生」。所有的現象，物質現象、精神現象、自然現象都是心生的，不僅僅講我們身體的形相，當然統統都是心生的，「心生種種法生，心滅種種法滅」。心怎麼生的？彌勒菩薩講得好，「一彈指」，一彈指這麼短促的時間，有「三十二億百千念」。三十二億百千念，中國人講法三百二十兆，一彈指三百二十兆。這是什麼？振動的頻率。一彈指振動的頻率三百二十兆次，每一個振動都有物質現象出現。物質現象是什麼？我們的五根，眼耳鼻舌身能夠感受到的，這種現象叫物質現象，出現了。同時，精神現象出現，我們的第六識、第七識能感受到。「念念成形，形皆有識」，但是它是清淨的，如果這裡面有分別、有執著、有妄想，它就被染污了。被染污就有淨有染、有善有惡這些東西出現，愈染愈嚴重。明白這個道理，我們就知道怎樣轉變這個世界。我們有沒有能力將現前的世界轉惡為善、轉染為淨？答案是肯定的。問題就是我們願不願意乾？真願意乾，它真能轉得過來，然後你才曉得佛法不可思議。其實不是佛法，是心不可思議，是自己的心，不是佛法，佛法也是從心想生。心不可思議，心造萬法。
淨土大經解演義269集
附1、論云：『莊嚴佛土功德成就，莊嚴佛、菩薩、功德成就，此三種成就願心莊嚴應知。』
這是《往生論》裡，對西方極樂世界依正的讚嘆。「莊嚴」就是美好到了極處。此地講的三種莊嚴：佛土功德莊嚴，是讚嘆西方極樂世界的依報，讚嘆國土世界。後面兩句，讚嘆西方世界的人物。佛是導師，菩薩是大眾。西方極樂世界除佛之外，皆是菩薩，是純一菩薩法界，生到西方極樂世界，即使下下品往生，也是菩薩，而且是菩薩中第一殊勝的普賢菩薩。諸位要知道，普賢菩薩不是一個人，普賢菩薩是通號。西方極樂世界所有的人皆是普賢菩薩，共有五十一個階級。好像學校班級一樣，菩薩是學生，有一年級，二年級，三年級，四年級，一直到五十一年級，都是大乘圓教的五十一位普賢菩薩。再往上去就成佛了，畢業就是成佛了。這是說「佛、菩薩、功德成就」，極力讚嘆西方世界依正莊嚴。
這樣殊勝的莊嚴從那裡來的？就是「願心莊嚴應知」。這『願心』是雙關的。第一是阿彌陀佛的願心，四十八願的成就。第二是一切念佛往生的人，都是以阿彌陀佛四十八願作為自己的本願，是這樣成就的。諸位念佛，有沒有發四十八願？除非經念得很熟的人，否則四十八願記不清楚，焉能自心而發。——佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（淨空法師主講全文見：http://bbs.heshang.net/space.php?uid=9358）
附 2：『略說入一法句故；一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。』
不但把四十八願歸納成一句。實在講，十方三世一切諸佛如來，無量劫中所宣說的一切法門也都歸納「一法句」。「一法句」是「清淨句」就是「真實智慧無為法身」。
『真實智慧，無為法身』是什麼？就是一句『南無阿彌陀佛』。這才給諸位交代清楚了。所以，這一句『阿彌陀佛』的功德真正不可思議。我們台灣多少人念這句阿彌陀佛，阿彌陀佛究竟有什麼功德，他不曉得，沒人說得出來。所以，念佛的人聽到有別的法門，他的心就動搖了。聽說別的法門馬上有感應，有神通，又放光，又離地三尺，於是阿彌陀佛不念了，就改學那個去了。
黃念祖居士一再呼籲、提醒諸位同修，念佛的人要老老實實念這句『阿彌陀佛』，不要求感應，不要求神通，也不要求禪定，我們的心才會清淨，才會得真實的利益。對於這一句阿彌陀佛的真實功德能理解幾分，自然就不會動搖，就信心清淨，信心堅固。須知這一句阿彌陀佛，就是真實智慧，清淨法身。——佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（淨空法師主講全文見：http://bbs.heshang.net/space.php?uid=9358）