前言：
本人走過的彎路&學佛因緣
末學自小雖然秉性有一兩分善良寬厚，
卻一直清高傲慢、自以為是不斷，而且驕嬌二氣重得很。
所以，雖然家庭和家鄉敬佛的氣氛很好。但自己一直學佛不得其要。
自己自小愛看書，少年時讀西遊記還把《緊箍咒》(就是《心經》)給背了下來。
高中之前也讀過一遍《壇經》，只覺得讀起來很清涼，但是讀不懂，悟不進去。
高中的時候暗戀、思慮疑惑不斷，幾乎到了精神分裂的境地。
大學出來到工作以後，也一直因為傲慢隨便狂妄不曉得紀律自制、處處不講規矩。做事不細謹，又沒有電耐心恆久專一；所以一直僅僅糊飽肚子，談不上什麼照顧父母兄弟親戚。雖然自己心繫空門，卻不得法要，把出世與入世當兩回事，以為不管凡間家庭事業算計恩怨這些煩惱事，自己不做齷蹉事也不作惡不受惡報，自己貪個清淨修個什麼樣的金身就算是修行學佛。那時候只是想從塵世家庭凡間逃了出去，不知曉「本無可逃，真正要逃離的不是境界地域舊人；而是自己的心念，自己的性格，自己的發心，自己的執著。」
2005年之前自以為愛讀書，其實還是讀書少，入世淺見識也少。某個時候甚至有佛教不如其他宗教好。差點點找個教堂拜了上帝。（當然基督教的上帝也很慈悲，仁愛）。
2008年前後認識了2位好老師，一位老師本事就是學心理學的，感謝他給我一些很好的入門基礎，更加強了我學佛的信心。而後根據他的啟發，我發心先從戒肉食做起，培養一分定力，漸漸的魚肉雞蛋也不吃了，慢慢的定力得一點增長。而後慢慢得體會到自己平時為人處世中，發脾氣的過程中「貪心，嗔心」的變化過程。
另一位老師帶我一起念大乘經典，每個月2個周末花一個上午或一天的時間，一群朋友有年輕的、有年紀很大的，一起敲打唱念，經常讀誦《法華經》《金剛經》《地藏經》《藥師經》。有時也會花好幾天再某個寺廟道場裡念《涅槃經》《華嚴經》。
讀原本佛經以前，我自己的煩惱很重，妄想很多。心裡很多打不開的結。當時聖賢書又讀不進去，看不懂。現在想想，那個時候雖然讀了大學，其實還不曉得「心，腦」的區別。不懂「分別心，無分別心的區別」，更不能照看自己的「一念心」。（懂得「一念心」，是我學佛很大的一個進步，和入門）
因為身體的關係（可能是脾胃濕氣太重）、也是心念性格的關係。
那個時候一直身體沉重，嗜睡，老是睡不夠，賴床，情緒波動，有時候情緒一下子不好可以懶睡好幾天不肯動，什麼事情不要做，三餐無規律。對世間的事情充滿了疑惑，想做點事情，又不想隨波逐流，做自己不願意做的那些種種人。
自從讀了原本佛經之後，慢慢煩惱心也少了身體也輕安了，智慧也慢慢打開了。
佛經里的文字至美至善的，好比是清涼純潔的泉水，洗滌了我頭腦里很多莫名的妄想和心結，有時候不讀佛經的時候，頭腦了也在回放很多佛經里的美妙字句。
而且最大一個發現，就是大概讀了半年到一年左右，我高中苦讀抑鬱後久久失去的形象思維能力又回來了。能夠很輕鬆地、合適地打比方，頭腦里有了很多形象生動的思維活躍能力。理解能力也增強了。身邊的人也誇獎我，會經常打很恰當形象的比喻。自己對世間的事情的領悟能力也增長了。思維條理清楚多了。稍等懂得些取捨放下。
在這段時間也讀了一些其他老師師傅的書。
讀了《印光大師嘉言錄》十分喜歡。有一段時間也能堅持念佛。身心清爽，甚至念佛得力的時候，喝開水嘴巴也是甜冰凍的。
在我懷疑世間的心理學的時候，我找到了妙境長老的《八識規矩頌》講義，讀了幾遍，現在想來收益很多。
思辨能力比較強，對唯識論敢興趣的朋友，可以百度搜尋來看。很容易找的。
因為隨隨便便，不自律自愛自重，托大以為自己、自以為與眾不同，我吃邪淫的苦也很多。
各位同修和朋友，無論修行還是老老實實做人做事業，一定不要沾染邪淫色情的資料和行為。
千萬千萬。
到今年才差不多能照看住邪淫心，也千萬不敢再沾染邪淫行了。
感謝三寶加持護念，願從此老老實實，不要沾染不要托大。
大家多修修「白骨觀」「不淨觀」。
對一切女性作「親人想，母親，女兒想」，女人天生比男人要辛苦，受到苦累就更多。大部分女人最後都是要作人家母親的。一個真正孝順的男人，應該尊重禮待一切女性。
唯恐幫助愛護救濟不及，
怎麼可以對一切女性作邪念呢？哪怕是自己的妻子，如果存此禽獸心，而不是愛護心。
亦是十分之不該的。
普通人雖然不能斷卻男女之事。但是也要以有禮，有節制為要。
看到美色就起沾染邪念心的，是非常要不得的。
普通心思純樸的男子都不會如此，何況有志學道人呢。
2009年有了女兒，從嬰兒和孩提時的女兒身上覺悟到了很多。
在辛苦撫養女兒的過程中，我體會很多，一個父母養一個小孩哪怕一個月都是多麼不容易啊。
在這個娑婆世界，有這麼一對人，他們在有限的生存空間裡努力給你創造一個天堂，他對外可能行善也可能對外人作惡，他也可能為了你不憚對外人做不同層次的惡，他們可能為了你犧牲了自己的夢想自己的價值觀自己的點滴時間。
這一對人就是我們的父母啊。
而我們中國的父母生存下去又是多麼的不容易啊。
何況要撫育一個孩子呢？
一個真正覺悟的成人，應該只看到父母的好。
看不到父母的不是。
父母的一切缺點都應該加以理解，寬容。好比我們做無知嬰兒孩提時，父母對我們的那樣。
一個開始覺悟的人，怎麼能不懂孝道，不懂體會父母的慈愛可貴，不懂感恩呢？
特別是2010年的夏天，女兒坐在涼蓆上咿咿呀呀的玩，我幸福著我慈愛地看著她，一念間我突然想到了，在我也是這麼大的時候，我的父親一定也是這樣地這一地眼光看著我，而且三十多年來他一直這樣地看著我。可是為什麼我總感覺不到幸福呢？？...........
在此之前，很久很久我好像忘記我曾經也是一個嬰兒過，我曾經也是孩子過。
有父親，母親這樣兩位菩薩慈愛地忘我地照顧我愛護我撫育我.....
猛然間，我似乎曉得了:這個娑婆世界就是極樂世界，不因為別的，至少至少有父母和母親這兩位偉大的菩薩。
這一悟，對我幫助很大。
從此我快樂了，知足了，放下了，也感恩，知道慚愧了。
2010年，因為讀《壇經》突然恍然有所悟，去了一趟南華寺住了幾天。寺廟裡一位師傅十分慈悲，賜了我喔一本書。而後我苦讀書裡的《壇經》《維摩經》《金剛經》《證道歌》《傳法心要》。反覆多遍，而後有所得。
2010年後，從儒家《大學》《中庸》，和儒家《菜根譚》《格言聯璧》中；從《易經》與圍棋中；從道家《道德經》《莊子》乃至中醫書籍中，也吸取了很多營養，幫我自己或直接或間接地更深入通達地多層次地理解這個世界，理解佛經。
這一期間學中醫書籍，曉得怎麼保養身心，血氣精神，打打五禽戲（五禽戲對我腰椎的幫助非常大，大家腰椎痛的，都應該打，到優酷網搜尋「健身氣功五禽戲完整示範教學口令」），打了之後身體會「變暖，變輕，變熱，改變之前經常坐電腦身體苦澀，血氣不通的毛病）
打打太極拳，也收益匪淺。
《大顛和尚的心經註解》《寶志禪師十二時頌，十四科頌》，也對自己的幫助很大。
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目前我也還是一個在半路，一個剛剛入門的普通學佛人，沒幾分斤兩也沒幾分定力的。
大德講「白天100分功夫，夢裡才10分，死的時候才一分」。每次想到這句話，想到自己夢裡經常不由自主，就十分懺悔。
應該老老實實念佛，觀心，一門深入不間斷。
實在我自己不應該這點水平就寫什麼文章去好為人師。
因為最近進去了幾個佛學群，發覺很多熱心誠心學佛的朋友他們非常想上進，想悟入佛的知見，想知道怎麼做才是最對最好的。但是他們可能在走我之前走過的很多彎路。（貪嗔慢很大，而且不自覺，喜歡找別人的錯，而不是自己的錯）
所以我才不怕知見斷，人微言輕。搜腸刮肚，拼湊了這些不成熟文字，希望對大家有一絲毫的幫助或啟發。（今日想想，或許我寫篇文章，還有幾許幾絲有求之心吧。）
感謝好幾位QQ里的群友，素昧平生，也給了我很多鼓勵，給了我這些文字很多指點。
不圓滿和錯誤的地方，請各位菩薩老師多多批評指定。
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第一部分：初學容易犯的幾個錯誤：
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1.1違平等心
初學很容易把「我慢」帶進學佛的氛圍里。把「我慢」心帶進學佛的知見里。
（慢，驕慢，貢高，自大心，我天生比別人應該高一等的心理）
故不能平等恭敬佛說的一切法門。親近一切善知識。
百川到海，眾法平等，無有高下。一切法門都為證得菩提。
學一切法門要同等恭敬、讚嘆其他法門的學習者。
海水不能斗量，我們初學的智慧淺薄，怎麼能洞達一切法門的微妙奧妙呢？
因此以謙虛，恭敬、寡言為好。
佛陀智慧無邊，慈悲也無邊，師尊傳不同的法門為了針對不同的根器秉性者。
學佛之人，要有這樣平等開闊的胸懷。
我曾經也是個狹隘傲慢的人，看某本佛經十分喜歡，又因為朋友慈悲結緣一部新的佛經。
一念間就生大不耐煩心，
怎麼有這麼多經書啊，讓我怎麼看啊。
但是心燥，傲慢，不是生慈悲，讚嘆，殊勝心，而是就自己的妄想、偏執念上生心。
再次一同懺悔過去的傲慢，淺薄。
1.2因學法增傲慢
因為學法而增傲慢：傲慢瞧不起不學佛的眾生。
祖師尚且不輕慢殺生過錯眾生，何況我輩？
因學法而增傲慢，無有是處。
初學看佛經，學佛法，有矛盾疑惑，心地嘀咕透不過的地方很多，是很正常的。
但千條萬條第一條，平等恭敬尊重佛講的一切法，乃至一切眾生。
如此則能早日業障消除，智慧開朗，思維清明，理解力和悟性不斷提升。
慢慢地會發現人生的境界其實是在自己的分別心的層次之中。
你的心念有多少個層次，就有多少種不同的人生感觀。以前看到的是世態炎涼，荒唐自私的世界。現在看到的是完全不同的世界。
在不斷破除錯誤的知見的同時，我們的心就慢慢地通達、覺悟、接近佛菩薩的智慧與心量境界。
1.3向心外求法
向心外求學佛法，佛法本自讓我們一切福慧向心頭去求，不假外求。
當然很多法緣非常重要，有時候一本經書、乃至一句話「法語」能改變我們一生。
但時刻記住，一切福德要向自己的內心去求。
1.4把學佛佛法和世間法隔離。
六祖慧能大師在《壇經》中開示：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角」。
大證悟者，出世入世不二。
懇切平實修行的人，也應該這樣。
起點即終點啊。
對普通初學來講，一般不要急著出家，萬事自有因緣條件。
如果覺得出家才能修行，在家不能修行，那就錯了。
在家裡做好本份，孝養父母，和睦兄弟朋友同事，夫妻禮敬，教育好下一代也是修行非常重要的一部分。
很多大居士如維摩詰居士、傅大士、龐蘊居士、裴修居士等等在家一樣修行得非常好，弘法利益眾生。
堅持學習，點滴積累。慢慢地、學佛之前的很多錯誤的知見會慢慢地破除，發覺在在處處都可以學佛都可以修行。
覺得不能修很可能是自己理解的錯誤。
因為不能放下虛榮面子，放下享受，放下某種身外之物，心外之物的原因吧。
1.5好高騖遠，知見與實踐隔離。
「高高山頭立，深深海底行」。知見越高，起心動念言行越是要謹慎。
初學可能非常喜歡鑽研深奧的佛學道理，但是可能不肯踏踏實實地從「十善業」做起；這是非常錯誤的。（我學佛幾年來，何嘗一直不在犯這個錯誤啊。）
萬丈高樓平地起，起點即終點。佛學道理精深，但一切都不離「每個人自我的起心動念的一念之心」。
「聞思修」，佛學的修行之中，讀書認識道理，明白正確的知見，只是其中重要的一部分。
知行合一，邊學邊行，邊進步邊修正邊破過去執著，積累小悟成大悟。
這個與世間法中打電腦遊戲升級的道理卻是十分相似的。你某方面的改進會增加你的心量，同時也會對其他方面的進步起正面的影響。
如果要到十全十美才去做，天下有什麼事情能做成呢？變學邊做邊改進，邊整理。
如果佛學的道理只是用來裝點面子和頭腦，而不切實地反省，修正自己的言行，念頭。
那好比空入寶山，就賺個眼球明亮。
學佛是自己靈魂的革命，身口意點點滴滴都要慢慢做到做好趨向圓滿。
1.6用佛學的道理要苛責別人，而不是自我反省要求。
「嚴以律己寬以待人」，這一句話在哪裡都是非常正確的。
學佛的人，要做人天師，救濟一切苦難眾生包括自己，
超出三界外不在五行中，脫離生死，離苦得樂。是大丈夫行。更要如此嚴格要求自己。
我自己開始學佛的時候，也經常犯這個錯誤。
不是用佛法的道理去要求苛責自己，而是用這個標準去照看其他人。
去菜場就想，這些魚販子殺生這麼重，嘿嘿將來一定沒好報。看到別人一點佛法都不懂，自己讀了那麼一點佛書就非常傲慢，看不起別人。
還經常以一些本來應該自我要求的知見，去傲慢看不起家裡人。
其實這樣錯誤得很。
每個人都大便，但基本上大部分都受得了自己的臭味。
卻難受得了別人的臭味。
每個人的性格上的臭味也是這樣的。
大部分人都看不見自己的錯誤，而放大首先看到別人的不是。
其實大部分身上都有非常閃光的地方，你看見了麼？
如果你看見了，你就能學習到，虛則能提高。
如果你看大部分人都是首先看到人家的不是。那麼你要首先反省自己是個「傲慢，偏見，不能謙虛」的人，這樣的偏見會妨礙你的學習進步，已經與大家的融洽的。
修行應該努力地去去除自己的臭味，又能寬容放下別人的錯位。
你若放得下，別人未必那麼臭。
我們大部分人都不掏化糞池，但是掏糞工人就受得了，而且幾乎很多人一做幾十年。
我們要學習他們的度量、純潔的心靈，他們奉獻精神。
佛講一切法，為除一切心，治一切病。
《金剛經》講「乃至無有少法可得」。大德講「不見一法即如來，方則名為觀自在」。
佛陀智慧無上，慈悲也是無上。不為某個人，某些人說法，而是為罪苦一切眾生，無論根器上中下分別說一切法。
我們要恭敬尊崇這一切法，同時要恭敬饒益一切眾生。學
佛的人應該如此廣博心量發心，如此看師尊的講一切法。
況且我們還是初學，怎麼可以因為一些知見，認識就傲慢其他的眾生，甚至父母，師長，大德呢？
讀佛經而增長傲慢、自大的肯定是入了邪路，無有是處的。
第二部分：學佛過程中遇到的一些問題
2.1對佛經，大德們的講法覺得有矛盾和疑惑。
這個很正常，初學沒有疑惑怎麼能叫初學呢？
佛為眾生，根據不同根器因緣，講了很多不同的經，不同的法門。
好比一個數學公式可以有很多不同的解法，一個棋局可以有不同的理解法，下法。對人生對宇宙隊心體的理解，也有千萬種世間法的哲學。
也好比老師教育學生數學物理下圍棋，不斷地設以工具，定義，公理定理誘導你不斷的上升進步。當你成了圍棋大師的時候，你可以忘記放下甚至批判那些工具，定義，定勢。
但是沒有這些工具的幫助，大部分人能輕鬆地理解、悟入、運用麼？
「會當臨絕頂，一覽眾山小」。
但我們登頂的時候，會覺得其實這些說法工具其實也不難啊，其實也一點都不矛盾啊。
但是當我們還是在爬山的過程中，要尊重恭敬，不要亂講。
2.2學佛的目的
學佛可以有很多目的。
有些人是為了解決煩惱，解決心理上的矛盾糾葛。
有些人為了積累福德升天做神仙。
有些人開始是為了孝心，利益父母。
有些人是為了研究。
還有那麼一群大丈夫大勇士大智慧者，在自己經歷過痛苦和疑惑後，
他們會思考：
為什麼這個世界會這樣？
為什麼周圍的人都和我一樣活得那麼苦那麼累那麼疑惑呢？
為什麼世間有這麼多不幸和不公平呢？
這些勇士們發願救濟一切眾生，
如牧童放牛在後一樣發無上之願望，願意普渡一切眾生，眾生未度盡，不願成佛。
地藏王菩薩因母親的受苦罪報，就是如此發無上慈悲心。
大家可以多讀《地藏經》，努力學習。
你是怎麼樣發心呢？
這個世界、這顆心是最奧妙的物件、是密中之密。
起點即終點，你怎麼樣去發心，你就在種怎麼樣的種子。
2.3學佛的次第，路子
末學是自學的，基礎很不紮實。大家可以向更好的老師去請教。
末學覺得有這樣一條路：
（當然也有很多非常好非常對的路子，大家向好的祖師大德師傅學習,選師傅選法門一定要慎重）
第一：《地藏經》學習啟發孝心，大願慈悲心。
第二：《心經》《金剛經》《壇經》多讀，開悟般若空性智慧。
祖師大德的書籍：
《達摩大師血脈論》《寶志禪師十二時頌，十四科頌》《四祖入道安心要方便法門》《大顛和尚心經註解》《信心銘》《證道歌》《傳法心要》都是無上法寶。
第三：攝心：（一門深入，不間斷，努力堅持）
多念佛（念佛強烈推薦看印光大師的文章，或者歷代祖師的文章；
以淨土五經，以祖師大德為綱要，而非其他）
或念某部自己喜歡的經文，名號，咒語。
或修止觀等等。
多多照看一念心，時常攝心。
打坐時與坐下一共做功夫。能打成一片才好啊。
第四：很多好的佛學網站上多學習，或者搜尋一些疑問，一些基礎知識。
現在網路上有很多好的傳播佛法的部落格，網站。大家要會用，會甄別。
也有不少誤人的網站。
但一切以攝心為要。
切忌好多聞，而不切實改造身心。
修道人應該這樣看：
「聞過則喜，多多多照看自己是非的念頭，多多看看別人的好處」
而不應該反過來。
能如此，一切障礙自然消減。
2.4關於好的老師和壞的老師。
第一：關於信心。
學佛要能疑惑，而且初學一些疑惑和質疑是很自然的，因為佛經和佛陀給我們開示的智慧和境界，是一種清淨圓滿清新的有別於以前我們接觸的價值體系、思想體系。
但是隨著學佛的深入，和自己對照現實生活的煩惱和真相，很多朋友是越來越堅信佛陀所教導的是無比圓滿真實的。
我們也應當堅定這個信心：
好比《藥師經》裡講的「日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也。」
在《金剛經》裡，師尊也講「「須菩提!如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。
我們每個初學應該在自己的心頭，不斷去體會佛的這2段話，不斷加強對佛陀，對佛經，對三寶的信心。
信是道源功德母。
信心是非常重要的事。
但是對三寶的信息，不等於迷信，盲目相信，迷信一切打著佛教旗號的種種說法。
初學一定要懂得智慧去甄別，該質疑就得質疑，不要被壞老師誤入歧途。
我自己學佛也走了很多彎路。認了很多老師。
有一些老師可能現在看看講法不是很圓滿，甚至有些被說成是壞老師。
但當初在我入門的時候也給了我很多幫助啟發，一同感恩謝謝。
之前我也有過不屬於感恩心的想法，再次一起懺悔改過。
「若真修道人，不見世間過」。
一切以真理為準，以佛陀的教誨為準。
以前的老師講得如果不圓滿，有錯誤，甚至別人講是「邪師」，我們初學一樣要起「感恩心」，要感謝人家帶給我們的「正知見」和引導，其不對不妥當不圓滿的地方，我們一切尊重佛經|、根據佛陀的教誨予以甄別選擇。
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附上《學習佛法的正確依據》：
第一：三法印，四依法，八正道。現在很少人懂得學佛的正確依據是什麼，即使懂得也不夠重視，沒有常常憶起，沒有常常的提醒自己和別人。我們學佛，辨別正法與邪法的根本依據是三法印、四依法和八正道。三法印：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。（這是釋迦如來的大印，是用來判斷佛法是否究竟的根本準則。）大乘法還可用一實相印。四依法：依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
第二：多以原本佛經，祖師和無爭議的大德的開始文章為綱要。
第三：尊崇「戒定慧」，重視戒律，知行合一。
第四：謙虛，利人利己，智悲雙運。
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初學不應當妄議大德，也不要捲入爭議的一些人和事，也儘量遠離爭議。這是一種智慧。
要學會忽略，把時間聚焦在最核心的事上。
一個人一生做一件有意義的事情，都非常難。哪有心裡管那麼多呢。
遠離是非，把時間用於學習和實踐上（修正自己的心念，口，行為）。
不對的人和現象自然會有更高水平和資歷的老師們、在其位的那些人去制衡。
初學要學會謙虛、恭敬、寡言、無諍。
沉默是大智慧。
初學應該慎重選擇師傅，法門。多比較觀察，多方參學，耐心選擇才下決心。
一切正法都是師尊傳的，一切正法都是屬於三寶這個大集體的，某個老師是沒有私法的。
要警惕不要上一些講得很動聽，其實知見不圓滿甚至是錯誤的壞老師的當。
不要被壞的老師洗腦。
特別是不要隨隨便便關上心門。
有一些所謂老師的「傳法」可能是錯誤的。比如：
「如果認我做老師，只能修我的法，以後別的法絕對不能修。要到菩薩護法面前發誓.....」。
初學一定要小心謹慎。
皈依也是皈依三寶，而不是哪個老師。
當然可能有些老師也非常好，需要一門深入。（很多好的法門也有很多嚴格的規矩，我不懂也不能亂講）
但是遇到這樣的情況、每個初學的一定要慎重再慎重：
某個老師讓你一門深入，不能看其他的經書、法門的時候。只能看這個老師的講義。
一定要起疑情的，輕信不是堅信，真正對老師的堅信都是建立在某些基礎上的，建立在時間和了解的基礎上的。
迷信和盲目信是不能長久的。
而且我也不覺得初學最開始不能疑惑某位老資格的老師（如果是自己熟悉深信的師傅，當然要堅信，相信。）
普通人看佛經幾乎不可能不出現疑惑質疑的念頭，
佛陀慈悲自然不可能以此為謗佛，
那麼再高的大德師傅，我心裡因為水平不夠或者別的原因，
很自然地生起的某種疑惑心，怎麼可能是謗佛誹謗呢？（壞的老師倒經常這樣亂扣帽子嚇人。好的老師不會這樣。）
真正的真理是經得起質疑的，真金不怕火煉。
（真正的體悟證道之前，講完全百分百的相信，也是非常難，不容易做得的。）
歷史上，古代的法師也經常互相辯論質疑，提高修養見識的。
初學一定不要離開原本的佛經。不能離開這個法門的祖師大德的文章。
要多讀經得起時間考驗公認的大德的文章。
在世的有爭議的師傅，要謹慎，雖然不一定就有問題。也有可能是真正的大德。
但是這份小心，真正的大德師傅是不會怪罪的。
如今網路上騙取錢財或其他歧途的壞老師很多。大家要多多小心甄別。
網路上也有教育我們如何識別壞老師的一些帖子。可以多找來看。
網路上學佛很容易，但是有些資料也要善於甄別其中的良莠。
選擇好的老師也特別重要，慎重慎重，不要誤入歧途。
2.5初學學佛的幾個綱要。
我只是一個初學入門者，水平還很低，這個問題很難回答圓滿。
我說說我的理解：
我覺得學佛初學人應該這樣看學佛的大綱：
第一：般若空性。
佛乃空王。但此空不是虛空烏有之空，乃是真空妙有。好比空氣看不見，卻時時受用的空。
好比鏡子照見一切，能照之性似乎找不到，但是卻是時刻妙用，點滴纖毫畢現。
第二：慈悲心。
舍慈悲心，救濟眾生，談什麼學佛，作佛呢？
智悲雙運，才是真學佛啊。
第三：時刻不忘記一念心，一切福德，不離一念心。
離開一念心，談一切法是心外求法，是外道。
第四：以戒為師，每一念，念念要戰戰兢兢。
不尊重戒，不曉得戒的重要性。讀幾部經書一切，就無視一切，狂妄一切，言行隨隨便便。容易走上邪路。
「凡夫畏果，菩薩畏因。」
對這一句我的理解是：菩薩曉得眾生心性平等，因此戰戰兢兢不敢隨便大意。而凡
夫反而覺得自己與眾不同，高人一等，了不起；犯一些過錯做一些事，沒關係，不為過。
想想、我當初就是這樣托大，覺得自己了不起與別人不一樣。掉到驕慢邪淫的坑裡，賴三寶加持，祖先恩德去年才爬得出來，沒有墮落更深更遠。
「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」啊。
第五：謙虛，恭敬，饒益一切眾生,不斷積累。
人只能看見自己理解得到的東西，只能看見自己在意的東西。
謙虛恭敬則能看得見身邊的好老師，好緣分，好寶貝。
所以「聖賢是聞過則喜」的。普通人卻相反。
不斷反省懺悔修正，學習進步。積小悟為大悟。
一個謙虛向上的學佛人，處處時時都不缺乏好的老師來幫助他。
當你遇到疑惑和某個台階節點的時候，一定要及時去向身邊的人請教。
為學不怕臉皮厚。
第六：說食不飽，學得一點正知見要用於去改造，修正自己的身口意。
不能拿這個寶貝在口頭，頭腦里把玩炫耀，而不切實地去照看改進自己的身心。
筆者在修改這篇文章的過程中（前幾天）也因為家庭的煩惱和一些在「空性，大悲心」之間的矛盾疑惑不能透達，而生一些煩惱心和大疑惑。
之前所學，口頭所講的那些祖宗大德的知見，頃刻間，都起不到絲毫的用處。
那些都是他人的寶貝，「心裡元無一錢，日夜數他珍寶」。
修佛知見也重要，但不能貪多，貴在「能實踐，能改造自己的性命」。
初學的朋友，一定要銘記。
好比真正的無論高手，武器不在多，招數不在花花好看，而在管用。
李尋歡如果家裡的那本武林秘籍，如果武器武藝每樣學一點，也成不了天上地下，神出鬼沒的小李飛刀啊。
「眾檀越矛戟如林,不若老僧寸鐵殺人。」
一個老和尚對別人講：「你們武器刀槍矛戟種樣繁多，不如我寸鐵妙用」。
因此在此強烈推薦一本書《印光大師嘉言錄》
努力珍惜，實踐印祖的教誨。
如其口頭狂禪，數人家的珍寶，心裡不得一分受用。
不如老老實實念佛，
無論天賦高低，肯老老實實的才是最大的捷徑。
可惜古今多少人，自持天賦高，不肯老老實實結果卻走了大大的彎路。
世間法如此，
奉勸有緣者，多多念佛。老老實實念佛。
第六：邪淫害人，
學佛人一定要警惕。哪怕是夫妻之間，不合適過度不合禮節的也是錯的。
邪淫的人沒有一個身體好的，事業恆久，修養好的。
一個臉盤底下破一個洞，能盛水長久麼？
寡言寡慾寡飲食，可以養神氣，神氣充足身體健康自然心念清明，不斷進步。
初學，慎重慎重。
不要托大，隨便，沾染不得的。
我自己自小就是清明渾厚的，高中之後因為無知，托大，覺得沾染一點沒關係，自己透得過去的。結果調到邪淫，色情的坑裡，沾染得出不來。大大地傷害了身體，甚至腰椎里空空，腰椎經常痛，心念經常因為習氣黏到邪淫淫慾那邊去了
至今還經常受苦，困惱。
在準備學習「不淨觀，白骨觀」努力上進，改進，戰勝邪淫邪念，做自己的主人。
事業也因此十多年一無所成。
才相信，邪淫最傷害身體，最傷害福德，最傷害德行修養這句話啊。
「百善孝為先，萬惡淫為首」。古人這句話，現在看來是再正確不過了。
初學的朋友，一定要遠離遠離。
不要學我托大或者因貪戀一時之樂，而掉到大糞坑裡。
「從善如登，從惡如崩」這句話非常正確啊。
年輕的時候不懂得約束自己，做好紀律，而是不斷地放縱自己。
不是有德行，福德深厚之人的做法。
孔子這位聖人要到」五十而從心所欲，不逾規矩」，何況我們慾念深重的凡夫呢？
大家一定要有自知之明啊。
千萬要站戰戰兢兢，（戰戰兢兢，克始克終，這樣才是大德啊）
要守紀律，守戒律
要耐得苦，耐得煩，耐得細，耐得癢（不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香！）
慎重心念之處，之微非常重要。
學習紀律，戒律非常重要。
培養良好，高尚的價值觀，審美觀，快樂管非常重要。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮不要沾染啊。
一定一定。
戒邪淫網WWW.jiexieyin.org
地藏孝順網：www.dizang.org
2.6學佛需起大疑惑。
但是「信是道源功德母」，對佛陀對佛經對三寶的堅信是第一位的。
一切的疑惑應該建立在這個基礎之上。
當然可以隨著學習的深入，對生活和舊的價值思想體系、對世間舊的知見認識的不斷質疑，疑惑，破除自己以前堅信的那些「迷信」--自然自己對三寶的信心會不斷加強。
因為如來是「真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者」。
因為「日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也。」
人世間某些人，某些外道可能有所求，
故意或者認識不足而講錯誤的話....
佛陀是智慧無邊，慈悲無量，辯才無礙。
佛陀利益一切眾生，而無所求。
是不可能欺騙眾生的，不可能講假話，錯誤的話的。
我理解，學佛需要也可以對佛經，特別是對自己的人生，經歷，身邊的一切發大疑惑。
這才是覺悟的開始。
學佛不是迷信，迷信學佛不能得堅固信心。經得自己體悟的才是真金。
為什麼會這樣？
為什麼會有生老病死？
為什麼我們的身體會死亡？
為什麼會有因果規律？
為什麼《心經》講：「色不異空」「以無所得故」？
為什麼我們的一念心，念念變化，念念不能停留？
剛才我的那一念在哪裡去了，現在這一念從哪裡來？
時間是什麼？
念頭，起心動念的地方是密中之密。
各人得自己去體悟。
補充
第七：以戒為師，自律第一，自制力第一。（自制力強，而後要培養自己的執行力）
世間法中「自律」對一個成人也是第一重要的。
紀律對一個稍微大一點的組織來講，也是第一重要的。
無論是盈利性的，還是國家，集體等等組織，一個沒有紀律的組織是難以想像的。
無論在哪個領域，你有見過沒有「自制力」的成功人士麼？
我2010年再次讀《富蘭克林自傳》才發現，自己的紀律性，自律自制能力是多差啊。
我自己就是因為自制力不足，自小到大走了多少彎路，慚愧面對父母啊。
附：
富蘭克林所講的十二條美德：
1自制力（能戒，有規矩才能聚焦心力，好用一切力）
2.寡言（開口神氣散,吉人之辭寡，躁人之辭多）
3.條理（有條理，才能養成好習慣高效，簡潔）
4.決斷（不決斷比錯誤的決斷危害還要大，寧錯而再改進不要寡斷）
5.節儉（少花即多賺，另外賺了無數時間心力，且能養福）
6.勤勉，富於執行力（行動力是第一營養，缺乏行動力滋潤的知識與思考是枯萎的）
7.誠實（誠實最好的吸引力，最好的信用）
8.公正（公正則人人敬重）
9.中庸中道（中道、恰當，合適，分寸的把握非閱世深者不能知其妙）
10.寧靜（寧靜致遠，淡泊明志）
11.純潔(積善之家必有餘慶，不斷淨化自己的心靈，是最高的享受）
12.謙虛（大海唯能謙下，能生養一切寶貝魚龍）
「摩訶」方能度量大，心量大；多讀《道德經》
大家可以網上去多多搜尋相關資料。
學佛也是一項偉大的事業，雖然講「無為」，但是大部分人卻必須「以幻修幻」。
世間法中的紀律，美德，品格一樣非常重要。
何況真正的出世，本來就是出世入世不二的。
我以前也傲慢瞧不起那些汲汲名利的人士，但是這些人身上依然有很多美德。比如「自制力，高度的紀律，高度的執行力」值得我去學習啊。
附《四祖入道安心要方便法門》摘錄：
今明佛弟子，亦不計心性是滅，常度眾生，不起愛見；常學智慧，愚智平等；常作禪定，靜亂不二；常見眾生，未曾是有，究竟不生不滅，處處現形；無有見聞，了知一切，未曾取捨；未曾分身，而身遍於法界。