皆仁法師
今天收到留言，有人提問說：「法師，我初學佛法，還沒有機緣依止師父修學，應該從什麼地方開始入手?」
的確，這個問題是初學佛法者都會遇到的。有緣能夠學習佛法，這是一件好事。那修學佛法應該從什麼地方開始入手呢?
個人的建議，可以從三方面入手：
哪三方面呢?
這三方面就是信、願、行。
那具體應該怎麼理解呢?
一、信
修學佛法，無信不立。首先，先要了解什麼是佛?什麼是法?什麼是僧?知道佛法僧的功德所在，那信心就會慢慢確立。
要如何培養信心呢?
古代培養信心的條件很多，而在現代，想要培養堅固的信心，卻不太容易。但是現代有一個好處，就是經典易得。
所以，個人的建議是廣讀佛典，尤其是佛菩薩和高僧大德的傳記，看看他們是如何用生命來實踐佛法的，再結合自己平時待人接物的實踐，一點點在平常日用中積累信心。
二、願
其實，每個有緣接觸佛法而且生起淨信的人，一如《金剛經》中所說：「當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根」，都是奮鬥了多生累劫才成就了今生習學佛法的福報。
所以說發願是很重要的。
在學習佛法的時候，好好觀察自己是為什麼而修學佛法?
是為了成佛利益眾生而學佛?還是只是為了一些皮毛表象的東西而學佛?是偶遇人生的挫折而產生逃避的想法而學佛?還是覺得世間太過混亂，想要在這混亂的世間找到人生真相才學佛?
好好審視自己的內心，找出最根源的地方，再好好發願。從發願開始的那一剎那，就開始走上了修行之路。
《楞嚴經》中說：「因地不真，果遭迂曲」，所以在初修學的時候所發的願，很重要，一定要審慎對待。
而在佛經中所說的釋迦牟尼佛的五百大願、阿彌陀佛的四十八大願、文殊菩薩的十大願、普賢菩薩的十大願、觀音菩薩的十二大願等，大家感興趣的話，可以多學習。
三、行
在信和願確立之後，就涉及到行的問題。
這也是提問者最想要了解的部分。
那應該怎麼行呢?
首先需要強調的是：修行，不在於一些表象的東西，不在於你每天念了多少經，念了多少佛，拜了多少佛?而在於你在念經、念佛、拜佛的時候，是否心與佛相應?是否放下了其他的雜念，專心地去修行?而不只是為了完成功課而去做功課，然後以此作為向別人炫耀的資本。
修行，是藉佛經、佛號和佛像讓你的心與佛相應的橋樑，而它的最後作用，是讓你把佛法落實到生活中，而不是佛法是佛法，生活是生活，那樣學佛多年，依舊故我，又有何益?
佛法有八萬四千法門，而對應現在的人的根基的法門，以念經、念佛菩薩名號或持咒、拜佛居多。
那就這三種行大致說明一下：
1、念經
其用意不僅僅是讓我們知道佛經中所宣說的道理，而在讀誦的過程也是受持佛意的過程，通過每個字、每個音，在讀誦的過程中與佛心相應，感受佛陀的慈悲和佛法的智慧。
所以，對於初學者而言，一開始不必貪多，每天念一部與自己投緣的經典，或《金剛經》、或《藥師經》、或者《阿彌陀經》、或《普門品》等都可以。念誦的時候，端正心意，恭敬地去念誦，對於一字一音都了了分明，日久功深，箇中的妙處自能體會。
2、念佛菩薩名號和持咒
說到念佛菩薩名號，有些人就感到很糾結，因為看了佛經之後，見每位佛菩薩的名號都如此殊勝，那到底念哪一位好呢?
其實不必糾結，佛佛道同，無論念哪一位佛菩薩的名號，其最終也是與佛菩薩相應，與佛菩薩感應道交，所以，念哪一位都是一樣的。
重要的是，你的信是否真實生起了，是否真的相信佛菩薩的功德力。而這一念誠摯的信心，才是你與佛菩薩之間的橋樑，才能把你帶往解脫的彼岸。
關於持咒也是一樣的，咒，一般說的是咒陀羅尼，陀羅尼意為總持，能持能遮，以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。也就是說能總一切法，持無量義。如《佛地論》中說：「陀羅尼者，增上念慧，能總任持無量佛法，令不忘失。」
所以，持咒，也不在於你持哪一個咒，而在於你持咒的心能否與佛菩薩的願力相應。
而在你糾結哪一位佛菩薩名號更為殊勝，哪一個咒語效果更好的時候，你已經離佛越來越遠了。
持念佛菩薩名號和咒語的一個要點就是：具足信心，一念專誠。
3、拜佛
說到拜佛，很多人心裡也許會過不去那個坎，認為那些只是泥塑木雕，為什麼要拜?
其實，外表看那只是泥塑木雕，但是內在，它是在表法，是表示佛菩薩的功德所聚。如果能夠低下自己高傲的頭，拋去我慢之心，見識到自己在宇宙中的渺小，這時，內心的智慧才會真正生起。
所以，拜佛，不是因為佛菩薩需要人們去恭敬他們，而是我們需要藉這樣的一個緣去調服我們的慢心，去找尋一個殊勝對境來懺悔我們百千劫以來所造下的罪障。
佛菩薩不需要我們的禮拜來彰顯他們的功德，真正需要籍此禮拜來積累功德的，恰恰是我們，我們需要以此來培植大量的福德資糧以利我們更好地修行。
所以，當你的頭磕下去的瞬間，你的慢心減退，你的真正智慧才會慢慢生起。
以上就是對於「初學佛法的人，應該從什麼地方開始入手」的幾點建議，希望能對大家有所幫助。