念覺學佛網 : 法師開示

自性真空不礙萬象紛呈，萬象呈現不礙虛空

所以無明，無明前頭加無始，無始無明，這字用得好。無始，我們初學佛的時候以為大概很久很久以前，找不到這個時間了，太遠了，叫做無始。不是的，全搞錯了，就是字面的意思，無始，沒有開始。如果有開始，那就是真的事情；沒有開始，是假的，不是真的，凡所有相皆是虛妄，沒開始。就是那一念，一念就是在當前，當下一念，沒有過去、沒有現在、沒有未來。我們習慣有個空間、有個時間，大乘佛法里沒有時間、沒有空間，時間跟空間都是不相應行法，五法三自性裡頭分出來的。不相應行法就是現在所說的抽象概念，沒有事實根據，是個抽象概念。不能說沒有這個概念，概念不是事實，沒有事實。像時間、空間，有為、無為，都是個概念，不是真的。

佛看到凡所有相皆是虛妄，他徹底明瞭，一點不疑惑，所以他在一切現象裡頭不起心、不動念。它不礙事，空、有一點都沒妨礙，自性真空不礙萬象紛呈，萬象呈現不礙虛空，虛空沒有阻塞。為什麼？因為相是假的，相不是真的，真的就會造成障礙，假的沒障礙。我們今天障礙從哪裡生出來的？我們的障礙是從我們分別執著里出來的，是自己把它造成障礙，實際上它沒有障礙。「理事無礙，事事無礙」，這佛在《華嚴經》上說的，整個宇宙沒有障礙。統統是錯誤的概念，以為有，沒有以為有，這痲煩就出這裡。你要知道，《心經》上說的，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，色就是物質現象，空就是自性，自性跟所現的物質現象毫無障礙，只要你不執著它。我們今天執著，這個牆，就執著牆，那就過不去；不執著，不執著就通過了。講經的法師都會講，碰到牆他走不出去。

圓瑛法師好像是在他最後的兩部《楞嚴》，在序文裡頭他講了一樁事情，是他自己事情。他在寮房打坐，突然想到一樁事情立刻要辦，他下來的時候就從門走出去了。走出去之後，突然想到，我沒有開門，我怎麼走出來了？回頭看看，門是關的，裡面真的關的，他怎麼走出來的？他那時候沒有想到有門這個事情，他就走出來了；如果他想到門，他就走不出來，他一定要開了門才出去。這是他自己親身經歷的。虛雲老和尚他年譜裡頭有記載，我不知道是在哪一年，過年的時候，應該是黃昏。因為他住茅蓬，過年要拿一點菜、拿一點油回到茅蓬去，他拿了。應該是黃昏的時候，天還沒有完全黑，從廟裡頭到茅蓬大概要走四十分鐘的樣子。他走到半途，碰到兩個和尚，廟裡頭的，打著燈籠。他們兩個看到虛雲和尚，就給他說：老和尚，天這麼黑了，你怎麼沒有個燈？他這一提，他突然看到天就黑了。他自己沒有這個念頭的時候天沒黑，外面看得清清楚楚。就是這個境界都是自己變幻的。這是距離我們近的兩個人，他們親身的經歷。

我們今天所有的痲煩就是有心，到無心的時候，痲煩就沒有了，什麼都沒有了。宗門所謂「我本無心於萬物，何妨萬物常圍繞」，不著相；也就是說，他沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，他什麼障礙都沒有。一起心動念，境界馬上就變了，變成什麼？變成有障礙。不起心、不動念、不分別、不執著，什麼障礙都沒有。你看這個牆壁穿過去，牆外面什麼你就看得清清楚楚，它沒有障礙了；我們在三樓，看下面二樓、一樓清清楚楚的。這是神通，怎麼通？放下障礙就通了，這本能。所以神通、本能人人皆有，只是你不肯放下虛幻的概念，這個東西放下了，障礙就突破了。他講到這微妙，精妙之極。