問：得一心念佛，在念佛的數量跟念佛的方式上有沒有特別的要求？
淨空老法師答：沒有！最重要的是放下，要放得下。你為什麼不得「一心」，就是因為你沒放下；真放下了，就得「一心」了。大乘經教裡面佛告訴我們，放下起心動念，我們眼見色、耳聞聲清清楚楚，聽得清楚、看得清楚，沒有起心動念，這是「理一心」；起心動念，沒有分別、沒有執著，這是「事一心」。起心動念沒有執著，沒有執著就是跟阿羅漢平等；沒有分別，跟菩薩平等，但是菩薩的級別很多，程度高下不相同。統統要放下，不放下不行。昨天羅貝斯教授談到天台的「空、相、中」，要會用。「空」是講體，講本體，「體」在哪裡？「體」遍一切處、遍一切時，沒有體，哪來的現象？所以「相」是依「體」而生的，「體」是空的，為什麼說「空「？它沒有現象，它沒有自然現象，沒有物質現象，也沒有起心動念，就是精神現象它也沒有，所以說它是空的。「空」不是「無」，不能當「無」講，為什麼？它能現現象，它什麼都能現。所以它現現象的時候，要知道，所現的相叫假相，它不是真的，為什麼？那個相，它有生有滅，有生有滅就是假的，就不是真的。無論這相存在時間多長，只要它有生有滅，就是假的。可是學佛要懂得用「中」，用「中」，我兩面都用，兩邊都不執著，都不要放在心上。所以什麼事情都可以做，別放在心上。放在心上叫造業，不放在心上叫積功德。那麼做一樁善事，不放在心上，這是善的功德；做一樁壞事，不放在心上，這是惡的功德，都叫功德。如果放在心上，就叫善業、惡業。就不一樣了，那個惡不放在心上，惡的功德能度惡人。你看菩薩要到畜生道度它，要現畜生身；到惡鬼道去度鬼，要現鬼身；到地獄道去度眾生，要現地獄身。所以菩薩示現裡頭，有這些能量，有善的能量、有惡的能量，所以他能夠恆順一切眾生。