那麼這個是講到覺悟的內涵，接下來我們談談這個覺悟的次第，它的修學次第有三個次第。
一、自覺。悟性真常，了惑虛妄。
二、覺他。運無緣慈，度有情眾。
三、覺行圓滿，窮源極底，行滿果圓。
我們在追求心中的光明智慧有三個次第：
第一個自覺。悟性真常，了惑虛妄。這句話太重要了，這兩句話是我們這一次佛法概要的重點中的重點。主要就是讓你了解這兩句話，你現在可能不很懂，沒關係。但是你三個月以後你再來讀這兩句話，我希望你是真的懂了。
我先簡單的講一下，悟性真常是開顯真實，了惑虛妄是破除虛妄。所以整個佛法概要從淨土宗的臨終正念的角度來說，我們是要做兩件事，一個是破妄，一個是顯真。破除顛倒妄想，開顯真實的心性。這個是最根本的。那麼這樣的一種內調以後呢，我們如果還是有時間再來做覺他，以大悲心跟善巧方便來度化跟自己有緣的眾生，這是第二個。第三個，就是覺行圓滿，把前面的自覺跟覺他兩個都做到了這個就是功德圓滿，當然我們偏重在第一個破妄顯真。
那麼到了佛法概要的正見篇主題以後啊，我們先講因果的善惡的概念，因果的思想。什麼是善？什麼是惡？因為你不能造太多的罪業，我們不可能永遠離開所有的過失，但是你不能去碰這些，有些重大的過失是你不能碰的。淨土宗雖然是隨念，它不談業力這一塊，但是業力會影響你的心念，這兩個它有關係。如果你罪業太重，如果你臨終的時候障礙太大，因為罪業會讓你身心世界產生極度的痛苦跟傷害，會破壞你的正念。所以我們先談談業力，我們怎麼樣趨吉避凶先減少過失，尤其是有些重大的過失你是不能碰的，殺、盜、淫、妄的根本重罪，你千萬不能碰，否則你光是業力這一關你就過不了。所以我們在正見篇，先談談怎麼樣斷惡修善，怎麼樣趨吉避凶，先談這一塊，基礎。
那麼接下來就談到真妄的問題了。善惡是基礎，那麼真妄的問題就是整個我們的主軸，怎麼破妄顯真。破妄偏重在空觀，就是消滅我們心中的我執，法執，來消除我們生命中的對立，所有的煩惱跟妄想都來自於一個根本的思想，就是你的自我意識太重了，我們跟眾生有對立，才會產生煩惱的，你沒有對立不可能有煩惱。所以遇到問題消除自己的自我意識。
有三個朋友，三個好朋友要出家，那麼他們三個就選擇一個很有名的禪宗道場去出家啦。當然古時候出家是要考試的，這個是要考試的。三個人，第一個人就到知客寮啊，知客師就問他說你為什麼要出家呢，我爸爸要我出家，知客師，啪！打過去，你爸爸要你出家，你這個人一點主見都沒有。第二個看了，第一個被打了，第二個就進去知客寮啦，說你為什麼要出家呢，說我自己要出家的，啪！目無尊長，你爸爸都沒有要你出家，你就自己要出家。那麼第三個，第三個想兩個都被打，第三個進去，你為什麼要出家呢？我爸爸想讓我出家，我自己也很想出家，啪！油頭滑嘴。我想這個公案諸位在禪宗經常看到啦，其實會看禪宗公案的人啊，他會了解它的真實義，而不是那個假相，因為禪宗打你重點不在你說什麼，他看你的念頭有沒有動，有沒有對立心，有沒有自我概念在裡面。我們看禪宗的公案，往往他前面講一句話是挨打的，後來他心靜下來他要講同樣的話是沒有挨打，是讚嘆的。因為祖師會看到你內心，是不是仁者心動，你是不是安住空性不隨妄轉，他打的不是你的行為，打的是你的自我意識。