問：請問法師，既然我們都是妄想妄念，我怎麼知道哪個是善念，哪個是惡念?
答：好，問得很好。我們都活在妄想，所以我們沒有判斷能力，我們必須要從經典上學習，佛陀對於善念惡念是有明確的定義的。當然身為《佛法概要》，其實我們《佛法概要》只是一個很rough的，很粗顯地帶大家走一次佛法的道次第，但是你千萬不要希望你聽完《佛法概要》，你就什麼都不要學了，不要這樣想。
這是一個通途的課程，你覺得你哪一方面不夠，比方說你發心比較不足，你要找跟發菩提心有關的經典來補強你自己;你覺得你的正見比較差，我沒辦法判斷善惡念，那《百法明門論》講很清楚，什麼是善，什麼是高慢，什麼是慳貪，什麼是懈怠，什麼是放逸。很多人把懈怠跟放逸搞不清楚，懈怠是比較輕微的，放逸是比較嚴重的。懈怠就是我今天不想做功課，但是我還不至於放逸;放逸是很想要起煩惱。我不做功課，不代表我就想起煩惱。所以如果你對你的念頭的判斷能力很差，我建議你讀《百法明門論》。
佛陀每一個法門都有它的特點，我們這個是一個通途課程，那你覺得你有所不足，你要找專業的課程去補強你自己。所以《佛法概要》是一個整體性的介紹，它不可能針對一個主題深入地探討。那這樣講的話，你半年、三個月怎麼講得完?但至少你知道佛法是什麼，修行是怎麼回事，建立一個概念，理觀是什麼，事修是什麼。所以《佛法概要》它是給你一個很大綱的了解，知道你現在需要補強哪一方面，然後你再去做補強。
所以我們所有的判斷，什麼是該做，什麼是不該做，什麼是幫助你往生的，什麼是障礙你往生的，我們不能完全靠直覺，要從經典學習，佛陀說了算。所以你要皈依佛，皈依法，皈依僧，只有透過學習。
我再提醒大家一件事情，如果你看經典的時間稍微多一點，你會發現一個事實，我們的想法百分之九十九都是錯的，真的。佛陀說，沒有證得阿羅漢果之前，都不能相信自己。你試試看，你現在想一件事情，用你的想法去想，然後再去翻翻經典，你會發覺你的想法跟佛陀說的不一樣，然後你就知道什麼叫作顛倒妄想。但是你慢慢地去從日常生活印證，你會發覺佛陀是對的，然後你對佛陀的信心就慢慢增加了。
佛法是可以印證的，它跟哲學不一樣。哲學家講出一個道理，它不一定是對的，只是他的概念而已。但是佛陀的話，是他自己修證過來的——「此是道我已修，此是滅我已證」，佛陀是從一個過來人的角度來講這個佛法，他走過來了。所以你要是不學習佛法，你只好跟著你自己的感覺去判斷，那你就不知道對不對，就沒有人知道了，但是我要提醒你大部分是錯的。
我們的人生經驗所得到的知識，沒有辦法去處理人生的問題。其實我們現在受的所有教育，只有辦法處理生活的問題，沒辦法處理生命的問題，真的。你不管接受什麼教育，沒辦法處理你生命的問題，沒辦法。但是會讓你生活好一點，因為你學歷高，你可以做很好的工作，可以幫你處理生活的問題，但是生命的問題一點都沒有用。這是兩個不同的概念，兩個不同的領域。所以，我們怎麼知道我的念頭是對是錯，你只有從教理學習，看佛陀怎麼說。