虔誠頂禮恩師師父上人，頂禮學院大德老師們，弟子提交《阿難問事佛吉凶經》修學報告，不妥之處請老師批評斧正。我們尊敬的師父上人，高瞻遠矚獨具慧眼，從一大藏教中，拈出《阿難問事佛吉凶經》，親作科判，三開法筵，廣宣要義，將現代學佛人所出現的種種弊端，非常詳盡的描述出來，及時糾正弟子的錯誤觀念與行為，引起我們高度的警惕。教導我們生起正信，把握正行，自求正解。是一部人人必讀、終身受持的學佛入門經典。老法師過去學教的第一部經典就是此經，由此可知，這部經在整個佛法教學中，它所占的地位，非常重要。《阿難問事佛吉凶經》是東漢三藏法師安世高所譯。全經可分為六段。第一段從開端至「奉行普聞」，講述了事佛得報不同的原因。阿難尊者代我們這些末法的迷惑眾生啟問佛陀：「有人事佛得富貴諧偶者。有衰耗不諧偶者。云何不等同耶。」佛就告訴阿難最重要的原因：「有人奉佛。從明師受戒。專信不犯。精進奉行。不失所受。」佛陀的教誨絕對是真實不虛。師父上人教導說：「遇到佛法不是那麼簡單的事情，「百千萬劫難遭遇」，遭遇了，遇到能信、能解、能行，這是過去生中多生多劫善根成熟，過去生中要沒有大善根、大福德，遇到佛法也不信、不解，也不會照做，這一生還是空過，不過是阿賴耶裡面又受了一次薰習。對於這一生當中，該怎麼生死還是怎麼生死，不能解決問題」。「從明師受戒」，「戒」是教誡，是教誨，就是接受善知識的教誨，然後『精進奉行』，將佛陀的教誨落實到生活，工作上，落實到平常待人接物，依教奉行，才能得到真正的好處，才能『不失所受』。我們學佛一定要有具擇法眼，真正大德善知識是可遇不可求，弟子從1995年皈依佛門以來，就接觸了師父上人的講經錄像帶，聽了老法師教誨，聽是聽了，受持了沒有？沒有受持。或者是受持了少分，沒有得到佛法的真實利益。總是覺得禪淨雙修很好，沒有一門深入。後來在北京認識了安徽廬江的小張居士以後，才真正認準了以淨宗念佛法門為主要修學的方向與目標。老實念佛求生淨土。第二段從「阿難復白佛言」至「罪深如是」，闡述了殺生引起的不良後果與嚴重災難。人們的病痛、地質的災害、瘟疫的泛濫、以及世界上戰爭的不斷，都是出自於殺生的禍端。唯有依佛教誨，戒殺行慈，才能轉化人心，消除災禍的隱患。從「阿難復白佛言」至「可不慎也」，為第三段，說明了師生相處之道。世尊說「為人弟子，不可輕慢其師，惡意向道德之人，當視之如佛。」這就是尊師重道的關鍵。淨業三福：孝養父母，奉事師長。每一個人要做到自己的本分，盡到自己的責任與義務。一生當中要以做學生的姿態標準不斷勉勵自己，一生當中要以做老師的要求警示自己幫助他人。「學」與「教」都是我們人生的重大課題。學什麼？教什麼？要時時刻刻把握好，以佛陀教育為根本教育，終身不渝精進修學才是真佛弟子。「阿難復白佛言」至「可得度世之道」為第四段，說明了世間意與世間事的區別。這段對學佛弟子，特別是我們在家學佛人說明「可得為世間事，不可得為世間意」。的真實含義。什麼是世間事呢？凡是世間有相的、有行為造作的都是世間事，我們要不要做呢？穿衣吃飯也是世間事，吃喝拉撒睡也是世間事，都是我們每天面對的，士農工商都是可以做的。但是不可得為世間意。不可以違背良心。有貪嗔痴慢在裡面。而且心裡不能帶意識，不能在意、著意、不能執著，這個就是佛法，否則就是世間法。覺悟佛法不離世間法，佛法也不妨礙世間法。我們學佛要明白這個道理。第五段從「阿難復白佛言」至「未可取泥洹」，阿難尊者慶幸自己福慧深厚，得值佛世。當前我們佛弟子也要慶幸自己能夠聞到佛法，聞到淨土法門，唯有依佛教誨，精進修學，念佛求生極樂淨土，才是真正報答佛菩薩的大恩大德。期望普天下人人都能行善積德，破迷開悟，離苦得樂，轉凡為聖。第六段為偈頌。「阿難因而諫頌曰」至末文，都是阿難尊者一片苦心，代我們末法迷惑顛倒的苦難眾生，請佛常住世間，化導群迷。末法世人，業障深重，佛魔不辨，不信正法，不順聖賢教誨，隨心所欲，自作還自受，造惡受報，苦不堪言。阿難尊者勸說學佛人，修戒善之因，必得福慧果。具足誠信，持戒精嚴，至誠感通，方能效佛度生。慎勿隨邪知邪見，造諸惡業，墮落惡道，受八難地獄之苦，求出無期！我們有幸得遇佛法，找到一條離苦得樂，脫離生死煩惱苦海的光明大道，定當依循佛菩薩教誨，至誠聽受依教修行。世尊在這部經典教導我們生正信，起正行，求正解，字字句句都是金玉良言，真實不虛。我們理當終身受持，感恩戴德。以這部經典作為座右銘來時時對照自己，警惕自己，不斷修正自己的錯誤觀念，錯誤行為。以正信、正行、正解把握自己的修學，腳踏實地，老實念佛，求生淨土。南無阿彌陀佛以上是弟子匯報修學體會，請大德老師批評斧正。
點我打賞