六度，六波羅蜜性質也是虛通的，布施、持戒、忍辱像這一類，大乘教裡面所用的這些方法，都能夠顯發實相之理，都能夠幫助你。顯是明顯，發是開發，一切諸法的真相，實相就是真相，你能夠對於萬事萬法真實的理搞明白，這叫通。我們得認識這些東西好，能通諸法實相，可是你得真乾，你不真乾不行，布施是什麼？布施就是放下。放下裡頭最重要的放下自私自利，把自私自利布施掉。放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，你就通了，你就通到實相之理，就通到自性，就能見性。《華嚴經》上教我們，放下執著、放下分別、放下妄想，你就證得諸法實相。大乘教裡面一樣，名詞不一樣，意思完全相同，放下見思煩惱，見思煩惱就是執著；放下塵沙煩惱，塵沙煩惱是分別；放下無明煩惱，無明煩惱是妄想，就明心見性，真的它通實相之理。
通的反面是塞，塞是什麼？不通。「塞即蔽塞」，不通，什麼東西不通？「生死」是不通，「煩惱」是不通，「六蔽」是不通，六蔽就是六度所對治的。布施是對治貪婪的，這貪心不得了，現在這個世間隨便在哪裡看看，到處都是的，哪個不貪？貪什麼？貪利、貪名，第一個對象是利，第二個對象是名。古人把名利，名放在前頭，現在的社會是把利放在前頭，這個東西是蔽塞，決定不能見性。所以佛用布施來對治貪婪的，用持戒來對治破戒的，用精進來對治懈怠，懈怠、懶惰這是大障礙。忍辱是對瞋恨的，精進是對懈怠的，禪定是對散亂的，般若是對愚痴的。貪瞋痴、破戒、懈怠、散亂這六個叫蔽，蔽塞不通實相之理。它通哪裡？它通三惡道，通畜生、餓鬼、地獄，它是反方向的通。淨土大經解演義（第三三八集）2011/3/22澳洲淨宗學院檔名：02-039-0338