我們要克制怒氣就要忍，這個「忍」，上面是一個刀刃的「刃」，下面是一個「心」字，看到這個字就是告訴我們，什麼時候才談得上忍？就是說當刀刃割在你的心上的時候，才談得上忍。平時你對我好，我對你好，大家都是彼此稱讚，這個時候談不上忍；只有你遇到不可思議的人，遇到了不該發生的事，這個時候能夠忍，能夠克制住不發脾氣，才體現了一個人真正的修養。所以這個忍也有不同的層次。第一就是「力忍」，也就是說我今天學會了，我們聽了老師講，發怒是拿別人的錯誤來懲罰自己，從此以後，我一定要克制住自己不去發脾氣；別人對我不好，我也克制住自己不去報復，這是第一個層次。第二個層次叫「忘忍」，也就是宰相肚子能撐船，別人對我的不好，我轉頭即忘，沒有把它放在心上。就像我們《弟子規》上所說的「恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長」，「受人滴水之恩，常思湧泉相報」。但是別人對我們有怨、有恨，我們不要把它記在心上，總是忘不掉。所以有人把我們的心也比作一個垃圾筒，說我們的心本來是純淨純善的，就像這個垃圾筒一樣，它從商店裡買回來的時候，也是很純淨的，為什麼變成不淨了？就是因為我們經常把垃圾往裡面扔，久而久之，這個垃圾筒也變得骯髒不堪了。所以我們的心都是純淨純善的，我們經常記載別人的過失、別人的不善、別人的過惡，久而久之我們自己的心變成了承載別人過失的垃圾筒，首先受害的是我們自己。第三要「反忍」，也就是說，這個人他對誰都很好，他也在學習傳統文化，為什麼他偏偏對我不好？那肯定是我有對不起他的地方，或者是我有做得不到的地方，所以要「行有不得，反求諸己」。這句話說起來容易，做起來難！我們弘揚傳統文化的人，他學到了中華傳統文化的心法，就是說這個事做得不滿意，沒有達到我們預期的效果，我們應該馬上回過頭來反省自己。講到這裡我也想到了我們廬江文化中心的一位張曉冬老師，他在海南監獄講課的時候，下邊兩個服刑人員就吵起來了，張老師就對這個服刑人員鞠了一躬，他說：「對不起！都是我講得不好，大家沒有聽進去。」他這樣反求諸己的態度，感動了在座的服刑人員，大家就不好意思再吵架，還都紛紛的給他鼓掌。第四就是「觀忍」。《金剛經》上有句話說「一切有為法，如夢幻泡影」，其實我們昨天發生的事，不就像做了一場夢一樣，已經過去了；又像肥皂泡一樣，是虛幻不實的；又像閃電一樣，是短暫的、瞬間的事情。既然過去的事情已經過去了，我們就應該讓它過去，不要再把這些恩恩怨怨記載在自己的心裡，然後每想起一遍就懲罰了一遍自己，讓自己很不開心，別人可能還不知道。第五叫「喜忍」，也就是說別人對我不好，對我無理取鬧，甚至來指著鼻子罵我，我還很高興，為什麼？太好了，又鍛鍊我忍辱的機會了。所以對於學傳統文化的人來說，一切時、一切處、一切境緣都是提升自己境界的機會。「境緣無好醜，好醜在於心」，我們遇到一件看似不好的事的時候，你千萬不要認為它就是不好的事，沒有絕對的好與壞之分。這個好壞之分在哪？在於你的心，你如何把在一般人看起來不好的境緣轉變成好的境緣，這需要真正的智慧。第六叫「慈忍」，也就是說對於別人做的惡事，我們不僅沒有打擊報復，反而提起了自己幫助他、成就他、提升他的這種信心。像我在看蔡老師的《弟子規》的時候，看他講了一個故事，說有的年輕人還沒有走上社會，就做出了很多悖逆社會的行為，譬如說看到很多富貴人家的車子停在那，他上去給它畫個兩道，或者給它潑上點油，甚至把它燒掉。如果我們是這車子的主人，可能就會很生氣，覺得這樣的孩子真是太沒有教養了，做出這樣損人不利己的事。的確這些孩子真的是沒有教養，這也不是他們的錯。我們想一想，這個孩子可能是早年父母離異，沒有接受良好的教導，更沒有人教導他《弟子規》。那我們對自己的孩子是什麼樣的？看到好的教育，馬上就不惜花重金讓他去學習；知道《弟子規》好，就不遠萬里趕來學習。我們對自己的父母、對自己的兒女的照顧是無微不至，我們再想一想這些孩子，從小就沒有人照顧他，他也感受不到父母的愛，他感受不到這個社會的溫暖，他一到社會就給人一種冷漠的感覺、對立的感覺、想報復的感覺。所以我們說一切可恨之人，必有可憐之處。當你能夠看到這一點，你不僅不想去報復他，而且還提起一種仁慈的心去幫助他、去提升他。這幾個忍是我們克制怒氣的幾個層次，一個層次比一個層次高，需要我們在生活中慢慢的去體會。這也正如有一位大德，在「生活在感恩的世界中」所寫到的，他說「要感激傷害你的人，因為他磨鍊了你的心志；感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識；感激遺棄你的人，因為他教導你應自立；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧」。我們平時覺得自己修養很好，你看我從來不發火，見到人都是一團和氣、笑臉迎人。那是因為什麼？那是因為你沒有遇到那些不可思議的人和事。當有一天突然有一個人，走到你的面前指著鼻子罵你，對你無理取鬧的時候，你還能夠對他保持微笑、保持耐心，這才體現了一個人真正的修養。