【但述稱佛之功，我來迎汝，不論聞經之事。然望佛願意者，唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之善。】
這段疏文是善導大師在敘述下品上生的人，在平生造作惡法，在臨終遇到善知識，教導他稱念經題，為他說明經題的意義，這就是聞經。也教導他念佛。這個下品上生的行者，在他臨終遇到善知識，教導他聞經題、念佛號，依教奉行，所以往生西方極樂世界，下品上生。
善導大師在這段疏文說：「望佛願意者，唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之善。」意思就是說，在阿彌陀佛的願心之內，是希望眾生念佛，所以化佛菩薩來迎接這個下品上生的行者，讚嘆他：善男子！以汝稱佛名故，我來迎汝。所以念佛的男子叫做善男子，念佛的女人叫做善女人。
下品上生的人是平生造作惡法，為什麼臨終化佛菩薩來還稱讚他是善男子？因為念佛故。所以諸位！我們因為念佛，所以顯得尊貴；我們因為念佛，所以生命有意義；我們因為念佛，所以人生有價值；我們因為念佛，所以是人中的芬陀利花。
因此，諸位不管有文化沒有文化，有讀書沒有讀書，識字或不識字，有學問或沒有學問，年紀大小，你接受信願的勸勉，好好念佛，所有風塵俗事，若能夠不管就儘量不管，尤其是年紀大的老菩薩，更應該這個時候要好好善待自己的法身。因為生生世世都為先生、為太太、為子女、為父母在忙碌，此生此世，已經年紀這麼大了，要好好為自己的法身慧命忙碌，對不對？好好念佛，善待自己的法身慧命，因為你的生死要什麼人去了辦？自己！我沒有辦法替你往生西方極樂世界。
【上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。】
哇！這段疏文，善導大師將《觀經》做一個結論。《觀經》十六觀說完之後，世尊付囑阿難尊者持名念佛。經文說：
【佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。】
所以，要如何受持《觀經》一部十六觀法？念佛。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣就是受持《觀經》教法。所以《觀經》雖然有觀法、有念佛，但是念佛是真實，觀法是方便。因為世尊廢捨觀法，選取念佛，交代阿難尊者要好好受持。世尊實在是很慈悲。
那麼，既然《觀經》到最後，世尊教導阿難持名念佛，也就是教導大家念佛修行。善導大師在《四帖疏》的疏文開示：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」更是做一個《觀經》的總結。《觀經》雖然說十三觀的定善、三觀的散善，但是佛的本願就是希望眾生專稱阿彌陀佛的佛名。所以，我們若專稱阿彌陀佛的佛名，這樣就是將《觀經》一部十六觀的教法圓滿受持了。念佛殊不殊勝？非常的殊勝。念佛尊不尊貴？非常的尊貴。念佛稀不稀有？非常的稀有。只因為阿彌陀佛慈悲願力，對不對啊？跟阿彌陀佛讚嘆鼓掌（掌聲）。
所以，善導大師教導我們，靠阿彌陀佛的願力，稱念阿彌陀佛的名號。信佛願，念佛號，在《觀經四帖疏》這部祖論裡面，善導大師前後總共說了十五遍。同樣的話，為什麼要說十五遍？為什麼善導大師要這麼羅嗦？不是羅嗦，是善導大師非常的悲心。同樣的話，一再重複說了十五遍，就是要跟我們說，我們念佛要靠阿彌陀佛的願力，一定往生。這是重點。因此一而再、再而三，重複說了十五遍。善導大師就是怕我們不知道這個道理，怕我們不會把握這個重點。所以我們念佛，一心一意依靠阿彌陀佛的願力。
這樣，就是善導大師教導我們的淨土思想。我們若真心照做，就得到了決定往生西方極樂世界真實報土的殊勝大利。同時，現在虔誠念佛，也會因為佛力的護佑，使我們消災免難、逢凶化吉、遇難呈祥；使我們身體健康、業障消除；使我們的一切平安、吉祥、如意；使我們家庭和諧、婚姻美滿；使我們子孝孫賢、一切順遂。只要我們虔誠念佛，阿彌陀佛就保佑我們，從現在平生到將來臨終，從現在凡夫到將來成佛，一切都是阿彌陀佛對我們護佑、加持、灌頂，一切都是阿彌陀佛對我們的救度。所以我們只要一心一意依靠阿彌陀佛，人生是彩色的、人生是光明的、人生是快樂的，好不好啊？好！一心念佛。
祝福大家，當生解脫，念佛成佛。