臨終中陰母子光明相會修持的開示（創古仁波切）
說明：大恩根本上師丹貝旺旭仁波切生前的大圓滿親傳的教授引導之中，臨終「母子光明相會」的講解是重中之重，上師仁波切反覆的強調：「大圓滿成就者，絕大多數在這個階段成就，因此極為重要，千萬不要輕視和錯過！」當然這也是大圓滿實修引導的關鍵核心，希望有緣於大圓滿教法聞修的內地佛子關注。如果沒有緣分和心力關注於此，則建議退而關注「頗瓦法」，尤其是凡夫具足三想頗瓦法的的聞思與修持！
阿明 2014.7.23
正文：
心識分解
當我們的身體在臨終中陰的時候，身體中的地、水、火、風四大元素，將會慢慢地融入。最後到了「風」之後，它就融入到我們的心識，接著心識就融入到「空」當中。這個「空」指的也就是慢慢融入到了「空性」。前面的階段是屬於身體上的分界，接著下來就進入心識的分界過程。
關於心識的分解，首先要了解我們身體的情況。我們的身體裡面有一個中脈，在中脈上面的頂端，有從父親那裡得到的白色明點；中脈的底端，有從母親那裡得到的紅色明點。我們活著的時候，因為我們中脈裡面的「命氣」，也就是「持命」的「氣」還存在著，所以我們中脈里的白明點和紅明點不會掉下來，他們能夠在它原來的位置。但是，臨終四大分解的時候，中脈「持命」的「氣」慢慢消失和失去力量，因此代表我們心識的中脈頂部父親的白明點，它會慢慢地從中脈的頂部往下移動；同時，來自母親的紅明點也會從中脈的下端慢慢地往上升，這兩個明點會在我們的心間會和。當父親的白明點往下降的時候，臨終者會經驗到「一切看起來都是白色光亮的景象」；在紅明點往上升的時候，臨終者經驗到的是「各種紅色的光亮的景象」；接著在它們心間會聚的時候，臨終者會經驗到的是「黑色的景象」，這個是心識的分界和融入階段的情景。同時，在白明點慢慢地下降的時候，我們嗔心的妄念也都消除了；紅明點它慢慢上升到心間的時候，我們的貪念也都消除了；最後兩個明點在心間結合的時候，我們的愚痴的妄念也淨除了。在心識消解的過程，我們的貪、嗔、痴會全部消失。
止觀
最後融入到心間的這個階段就十分重要了！對於一個有修行的人來說，他生前有做過一些禪修，例如，有過一點「止觀」禪修的人，當明點融入到心間的時候，他的覺性會很強烈。此外，對於禪修密乘本尊很清楚的人來說，在這個階段，他心中觀想本尊時那種清明的狀態也會非常強烈。所謂的「覺性強烈」是指的什麼呢？它的意思就是指臨終者會體驗到「法性」——我們心中本具的實相法性會生起，叫做「母子光明的會和」。「母」指的是什麼呢？就是這一切融入到你心間之後，你本具的實相法性的本智，就如同母親一樣；你生前各種止觀禪修或者本尊觀修的那些體驗，就好像孩子一樣。所以，當法性實相顯現的時候，他就能認識到：「喔，原來我修持體驗到的就是這個本具的自性啊！」對一個有修行的人來說，他能夠認識出：「喔！原來這個就是我本具的心性，原來這個就是法性」但是對一個沒有修持體驗的人來說，他根本不知道發生了什麼事。明點最後融入到心間，他也沒什麼感覺，對他來說就像好像一切都消失了。而且因為他生前沒有「止」的禪修，所以法性實相展現的時間很短，也很不穩定。同時，如果一個沒有「觀」的修持體驗的人，他的法性顯現也不清晰，這是為什麼生前的修持很重要的原因。
在教本當中也有提到，對於一個沒有任何修持經驗的人來說，可能沒有辦法在此時抓住要點，認識到法性實相，這時候就可以修持「破瓦法」，或者說在剛才有提到的，這個時候也可以多去修持「六隨念」，想本尊祈請，然後認識到空性和法性，這個很重要的。
——摘引自創古仁波切所著《尋找來世的居所》，由阿明錄入並發布於「阿明藏部落格」，題目為轉發所加。