今生解脫之法
八萬四千法門都是一個目標、一個方向，但是因為修行者的根基不同，因而所採取的方法也不同，所以叫八萬四千法門。我們現在就在「八萬四千法門」當中選擇了大圓滿法和淨土法兩個法門，都是求往生的方法——大圓滿法是即身成佛的方法、活著往生的方法；淨土法（往生法）是臨終往生的方法。
第一，即身成佛的大圓滿法
活著可以往生嗎？可以。每個人的心裡都有一片淨土，這就是我們本來具有的覺性——本覺，這就是真正的淨土。我們把自己的心安住於那個狀態，安住於那種境界中，這是真正的往生淨土。阿彌陀佛有世俗阿彌陀佛，也有勝義阿彌陀佛。勝義阿彌陀佛就是我們的本覺、我們的佛性。我們把自己的心安住於本覺當中，就是往生到西方極樂世界了，這就是大圓滿法。
修成大圓滿法要具備三個條件：一是業障小，二是福報大，三是得到上師的竅訣。我們主要通過觀修金剛薩垛除障法消除業障，通過供修曼茶羅積累福慧資糧，通過修持上師瑜伽得到上師的加持和竅訣。這些都是加行的修法，所以加行的修法非常重要。真正修持大圓滿法的時候很快，一個是立斷法，立即斷掉所有的妄念；一個是頓超法，頓時超出三界輪迴。一剎那的事，立即可以成佛。
第二，極為殊勝的臨終往生的方法——破瓦法
破瓦法是大圓滿正行的支分修法，非常接近大圓滿，通過這種方法也能證悟大圓滿法的真理。破瓦法也是一種密法，顯宗里沒有。
修密法首先要有灌頂，但是更主要的是信心——對上師三寶（尤其是上師）有信心，對佛法（尤其是密法）有信心，對自己有信心。這是最重要的條件。如果你對上師、對破瓦法沒有信心，修持破瓦法不會有任何成就。如果你對上師、對破瓦法有邪見，就不能參加破瓦法的法會，也不能接觸這個法。
值遇這麼殊勝的法是生生世世修來的福報，所以一定要珍惜。心是根本，要有一顆希求正法的心。如果對這個法有興趣、很歡喜、覺得特別殊勝，這些都是信心。如果沒有這樣的心態，你根本修不成。
能夠往生、能夠成佛的方法有很多，破瓦法的殊勝之處在於：一般的凡夫人，哪怕是剛學佛修行的人也可以通過這種方法往生到西方極樂世界，不要求你的修持有多高的層次和多深的程度。破瓦法的修法有五類：第一是法身破瓦法，第二是報身破瓦法，第三是化身破瓦法，第四是三想破瓦法，第五是超度破瓦法。法身破瓦法、報身破瓦法和化身破瓦法是修行有一定層次的人運用的。一般的凡夫人可以修三想破瓦法，這樣也可以輕鬆快速地往生、解脫。
現在很多人認為神識會在修破瓦法過程中離開，所以不敢學、不敢修。這是誤解！不用怕！破瓦法有兩個階段：修破瓦法的階段和運用破瓦法的階段。修的時候不會有這個情況，誰都可以修。運用的時候真的會離開，但是，要到臨終時候才可以運用，之前不能運用。修，活著的時候修；用，臨終的時候用。修的時候一定要修到一定標準，要出現瑞相、征相。出現成就征相以後不要長期間斷，隔一段時間修一次就行。
第三、具足四個條件的臨終往生法——淨土法
很多成就者敢說自己有臨終往生的把握，一個原因是他修成了破瓦法，另一個原因是他已經具足了淨土法門中所說的往生淨土的四個條件，所以他才有把握。
淨土法門是臨終往生的方法，往生必須要具足四個條件：第一，發菩提心；第二，積累福慧資糧；第三，觀修阿彌陀佛；第四，發願往生到西方極樂世界。此外，還要遠離兩種違緣：一、不能犯五無間罪；二、不能犯謗法罪。如果有這兩種罪過，念佛念得再好也不能往生到西方極樂世界。只要能夠滿足這四個條件，遠離兩種違緣，臨終一定能往生西方極樂世界。這是阿彌陀佛的大願，本師釋迦牟尼佛已經告訴我們了，只要相信就行。
我們現在修習的大圓滿法、淨土法（往生法）都是今生解脫的方法。一個是即身成佛的方法，一個是臨終往生的方法。別的法門也好，但是這兩個法是現在最適合、最有利於我們成就的法門。我們都一定要從心裡下定決心今生成就。每一個人對自己都要有最高的要求——修習大圓滿法，讓自己即身成佛。最起碼的要求是修習往生法，到臨終的時候能夠解脫，能夠往生。