站在淨土宗的角度，基本上是不鼓勵大家器官捐贈，因為臨終的正念非常重要。你今天不是要求增上生，當然你有善業，來生會依止善業去得增上生。但是你淨土宗的人很強調你一定要在臨終生起對彌陀皈依的正念，因為淨土法門是感應道交，你完全靠善業的力量不可能往生的，那是他力的攝受。既然講他力攝受，就不是單方面的。阿彌陀佛把手伸出來，你也得把手伸出來，你的正念，彌陀的本願，兩個合在一起。那麼一個正常的人，你臨終的器官的切除，諸位要知道，臨終的器官的切除不是死亡以後，而是生命波動還在的時候，因為那死掉了的器官就沒有用了。你看《印光大師文鈔》，連搬動都不可以了，何況是用刀子去割呢？
所以淨土宗認為，我們今天利益眾生不在一時，就是我到淨土去，我回入娑婆，那個時候你是法身菩薩，到時候不用說臨命終，我現在都可以把身體給你。當然這是個人的思考問題，你對來生的規劃，如果要到淨土去，那麼器官的捐贈可能要慎重，因為可能會遇到很多的障礙。當然你不求生淨土，那器官捐贈就是你的選擇了，也是一個方法。如果一個人，我在想這個問題，這個人一生造了很多罪業，也沒什麼善業，他平常沒起過什麼好的念頭，讓他生起正念也很難，這個人鼓勵他器官捐贈很重要，因為器官捐贈是布施嘛！他臨終的時候，誒，我把這個器官布施，意念這個「舍」、施捨，他還會意念這個布施生到善處去。
但是如果你有志於求生淨土，這件事情你要慎重，因為你切下去以後，你沒有講話的餘地，你話講不出來，可能會壞事，所以這件事情大家應該要慎重考慮。就是你的成佛之道應該怎麼走，什麼事該先做，再做第二件什麼事，你自己要有規劃。我先完成第一階段的工作，然後再怎麼怎麼。佛法都一定先發願，不是橫衝直撞，佛法的善法都是以般若的智慧為主導，沒有一件事情是橫衝直撞能夠成就的，都是先智慧的抉擇，發願，然後再付諸行動。所以我們坦白說，也不能說誰對誰錯。但是你是知道這就是你要的，這是你規劃的，那你就心甘情願地走下去。
但是我總是覺得有些人，台灣也是這樣，就是你要人家器官捐贈，你要把事情講清楚，你不能含糊籠統的帶過，然後他產生錯誤的判斷，結果他臨終的時候後悔。就是說，你臨終捐贈器官的時候，會有什麼樣的優點、缺點，你應該很真實的讓對方知道，因為他有權力去知道，他做這個判斷是不是他真的要的。不過我可以告訴大家，你臨終捐贈器官，對你臨終生起善念會比較困難，肯定會有困難。當然那是一個善法，但是對你的正念，從這個淨土的學習來看，你的身體被切割，你要生起清淨的念頭，會比一般人困難。所以你可以想想看，你該怎麼做。但是你有權力知道真相。