大佛頂首楞嚴經四種清淨明誨淺釋（2-3）
唐天竺·沙門般剌密帝譯
宣化上人主講 一九八三年四月十七日晚講於萬佛聖城
欲攝其心入三摩地：這種邪師說法，在末法的時候像恆河沙這麼多；可是我想在這時候，令一切眾生生出正知正見，得到正定。云何令其安立道場，遠諸魔事：得怎麼樣子，才能使得這一般眾生在道場上安立，遠遠離開這個魔事啊？好像有一些個邪魔外道，專門說一種騙人的法門；又說男女怎麼樣，講「淫慾越重，越可以成佛成得快」，這麼樣子。這完全是一種邪知邪見，這是不對的！所以你們對這一點要特別地注意，不要被人騙了！凡是講這個淫慾，就是錯了，那就不是真正的佛法了！這種說法，就是魔事！
於菩提心得無退屈：對於他的菩提心，得怎樣叫他不會退失菩提心呢？有的學佛的人，學學就退失菩提心了，說：「唉，不要學佛法了！學佛法這麼難！盡要祛我的毛病。我這毛病若祛不了，這怎麼辦呢？還是不要學佛法了！」這就叫退失菩提心了。菩提心退了，屈了，就是屈服了，沒有精進心了，戰敗了。譬如打仗，日本投降，這叫「屈」。屈服了；你沒有志氣了，被魔鬼戰勝了，這也叫「屈」了。
爾時世尊，於大眾中稱讚阿難：善哉善哉！如汝所問安立道場，救護眾生末劫沉溺。汝今諦聽，當為汝說！阿難大眾，唯然奉教。
爾時世尊：當爾之時，世尊聽見阿難這麼請問，說怎麼樣才能離開這個邪師說法？怎麼樣才能離開這個魔事？怎麼樣才能令眾生不退失他的菩提心？不是一學佛法，學了三天、兩天，就不學了。要永遠永遠的有這一種精進心：「我要學佛法，我生生世世都要學佛法！」發願：「我一定要護持佛教！我一定要學習佛法！我一定要修行佛法！」這個菩提心永遠都不退的。得怎麼樣子可以這樣子呢？
釋迦牟尼佛一聽阿難這樣子請問，高興了！為什麼？雖然說佛是如如不動的，但是有人要想擁護佛法，願意人成佛，他也高興的，也就歡喜。所以，於大眾中稱讚阿難：善哉善哉：佛在大眾裡邊，讚嘆阿難，說：「阿難哪，你真好啊！阿難哪，你真好啊！」連稱兩次，這是很嘉許他了！說：「你真是好徒弟，你真是一個好徒弟！」這樣讚嘆阿難。
如汝所問安立道場，救護眾生末劫沉溺：像你所問的，眾生在道場能安立於道場，你想在這個末劫的時候，救護這一些沉溺在水火裡頭的眾生。汝今諦聽，當為汝說：你現在好好聽著吧！我現在給你講一講！阿難大眾，唯然奉教：阿難聽見佛要說法了，更高興了，所以和大眾就答應了，大家都依教奉行了。一定是佛問：「你們願意聽嗎？」大家說：「願意聽！」這叫「唯然」。
這個邪師說法，他專門講淫慾的，他講的是很不合乎道理的。那麼這一點，又要分別清楚──在菩薩的境界，有的時候也用一種慈悲愛護眾生的心。因為他知道一切眾生，慾念都很重的，所以最初他教化人，他不令一切眾生斷絕欲愛，就是去這個淫慾心；但是他用種種的方便法門，使令眾生自己把淫慾心看破了，然後自己就會把它停止了──這是一種菩薩的境界，和邪師外道又不同了；所以在這個地方，也應該要明白的。
譬如變一個女人身，令一切的男人一見著她就歡喜了；一歡喜，然後她就教他信佛，念佛修行，結果令這個眾生成佛了。曾經有這麼一個「魚籃觀音」的故事。這魚籃觀音生得相貌最好，最美麗不過，拿著個魚籃在那兒賣魚。這一個村裡的人，根本就都不信佛的，見著這麼美貌一個女人，這一些個年輕的男人，就都生出一種貪慾心來了，每一個人都想要向她求婚，和她結婚。
這一個村子的人雖然不多，但是也有一百多個青年人；這魚籃觀音就說：「你們這麼多人，我一個女人不能嫁一百多個丈夫啊！現在我有一個方法選擇丈夫。你們現在這一百多人，誰能把〈普門品〉念得可以背得出了，哪一個先背得出，我就和哪一個結婚。你們回家去背，我限你們三天的時間。」這一百多個青年人，於是乎就拿一本《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》──就是第二十五品那一品─回去就念。
在三天，就有四、五十個都可以背得出了；也就是說，在一百多人中，有一半能背得出這〈普門品〉。那麼回來啦，這個說他背得出，那個說他也背得出。這魚籃觀音──就是拿著魚籃這個女人，就說：「喔，你們雖然五十多個人都背得出，但是我不能嫁五十多個丈夫！我只可以嫁一個！好了，你們回去，再給你們五天的期間，哪一個可以把《金剛經》背得出，然後我就和哪一個結婚。」這五十多個入圍的又回去，每一個人就念《金剛經》。
在五天之中，又有二十多個人會背《金剛經》。那麼又回來啦，這拿著魚籃賣魚的女人說：「你們二十幾個人，我還是不能嫁這麼多人哪！我現在再有個條件，限你們七天，誰能把《法華經》背得出，我就和誰結婚了。這回我相信，無論哪一個能背，都可以了。」
那麼這二十多人，連以前一百多個人，統統都念《法華經》。在七天之內，就有一個把《法華經》念熟了，背得出了。這個人姓馬，到這兒一說，他入圍了，那麼拿著魚籃賣魚的這個女人就一定要和他結婚囉！他家裡也有錢，於是就下帖子、請客、拜堂結婚。殊不知，拜完堂，一入了洞房；這個美麗的女人得個心痛的病，就死了！這姓馬的費了這麼大精神，念得〈普門品〉、《金剛經》、《法華經》都會背了，結婚都入洞房了，啊，她死了！於是只好出殯。
出殯時，就來一個穿紫袍的和尚，問說：「你們在幹什麼？」馬家的人說：「我們娶個新媳婦，她生病死了，我們現在送殯。」這個老和尚說：「不是的！那棺材裡根本就沒有東西，怎麼有人死呢？你們打開看一看！」打開棺材一看，本來把這個拿著魚籃的女人屍體放到棺材裡，現在什麼也沒有了，空了！這些人就說：「那她跑到什麼地方去啦？快去追啊！快各處去把她再找回來！」這個老和尚說：「這是觀音菩薩！因為你們這個地方的人都不相信佛，所以他現一個美女相，來使令你們這一班好色的男人都學一學佛法。那麼你們現在知道囉！他也就走了！」這個姓馬的新郎一聽：喔，這樣子！於是他也把世間上什麼事情都看破了，就出家了，以後也證果了。這是在中國有這麼一件事。
佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
佛告阿難：當在會大眾都要唯然奉教這個時候，佛就告訴阿難說，汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義：「毗奈耶」，就是大、小乘的律藏。有大乘的律藏、小乘的律藏，總起來就叫「毗奈耶」；這毗奈耶，就是講戒律的。你常常聽見我講戒律這個道理的時候，我宣說修行的道理，要依照三種決定不能改的義。這三種決定義是什麼呢？就是「戒、定、慧」。
大佛頂首楞嚴經四種清淨明誨淺釋（3）
唐天竺·沙門般剌密帝譯
宣化上人主講 一九八三年四月十七日晚講於萬佛聖城
所謂攝心為戒：「攝」，就是攝持；這個攝字，就好像吸鐵石把東西吸引來了。因為我們這個心，尤其是攀緣心，這個攀緣心，一天到晚盡打人家的主意，盡打人家的算盤。想個什麼辦法能和某一個有錢人接近，想個什麼辦法能和某一個貴人接近，一天到晚就用這個功夫，這就叫「攀緣心」，這就沒有攝心。「攝心」，就是把攀緣心攝回來，不要叫它去攀緣，不要叫它東跑西跑。
可是我們這個心，你不叫它跑，它又跑了；你不叫它打妄想，沒有一分鐘，它又打起妄想來了。這個妄想停了，那個妄想又生出來了；所以說「前念滅，後念生；後念滅，後念又生」，這是念念不停地。這個攀緣心是這樣，現在要把它攝持回來制到一處。我們所以不能成佛，不能開悟，不能了道，就因為沒有制住我們這個心。如果你把你心制到一起了，就無事不辦，什麼事情都成功、成就了。所以現在首先「攝心為戒」，攝持這個心，這就是個戒，也就是個止惡防非的辦法。
因戒生定，因定發慧：你首先有戒了，它就會生出定來；那麼由這個定中，就生出一種真正你自己的智慧。就好像一壇渾水，它不搖動了，水就澄清了；水澄清了，就因為那一些個塵垢都沉底了，這叫「因戒生定」。這個「定」，就是不搖動。你若不搖動，就是「淨極光通達」；你若淨到極點了，你自然光通達了，你就開悟了。是則名為三無漏學：戒、定、慧這三種，就叫「三無漏學」。你若是守戒，由戒生定，由定就發慧，這就叫「三無漏學」。
阿難！云何攝心，我名為戒？
阿難！云何攝心，我名為戒：怎麼樣？阿難哪！怎麼樣我給這個「攝心」起個名字叫「戒」呢？攝心為戒，這又是什麼意思呢？現在我告訴你。
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
若諸世界六道眾生：假設所有一切世界的天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道這六道眾生；其心不淫，則不隨其生死相續：他若能沒有淫慾的心，這生死流就會斷了；不隨生死接連不斷了，這生死也就停止了。
汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。
汝修三昧，本出塵勞：「汝」，就是說的阿難。佛說，阿難你所修的這個定力，本來是為的超出塵勞，超出一切的生死。淫心不除，塵不可出：可是你如果淫慾心不斷的話，你想超出這個塵勞，是無有是處的。為什麼？這個淫慾心就是一種塵勞。所以不要說你去做淫慾的行為，你就心裡生一種淫慾的念頭，有淫慾的心存在，這也就是塵勞沒有超出去！所以說，你淫慾心要是不除的話，你想修道，再開悟成佛，那是沒有這個道理的！一般最愚痴的人就說又要有淫慾心，又要開悟，這種思想簡直是最愚痴的，這種人是最不可以教化的！就是釋迦牟尼佛現在出世，也沒有法子能令他得道證果。所以這種人是最笨，最愚痴的！
縱有多智，禪定現前：你縱然有智慧，你修行一打坐，就得到輕安的境界了，覺得非常的好，可以入禪定。「現前」，就是你的功夫有所成就。如不斷淫，必落魔道：你有智慧不是嗎？嗐，假設你這個淫慾心不斷的話，就要墮落到魔道去！上品魔王，中品魔民，下品魔女：上等的去做六欲天的魔王；中等的就去做魔的老百姓；下品的就做魔王那個女人，生得雖然漂亮，可是非常的卑鄙。所以有智慧的人，要小心一點！聰明的人，這個地方要注意，不要聰明反被聰明誤！以為自己：「哈，你不明白，我明白了！你不懂，我懂了！」這有一點智慧，叫小智小慧；這個小智小慧就要把自己的前途耽誤了。你看，這種有一點小智小慧的人，他淫慾心不斷，總講這個愛欲；你愛我，我又愛你，這麼愛來愛去，愛到都成了魔了！成了魔，你說怎麼樣啊？
彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道：他那諸魔也有他的徒眾，有他的徒弟，有他的護法，各各都說他自己證得無上道，他成佛了。那個魔他就自己不知慚愧，自己說：「我就是佛啊！我們這就是最高無上的了！」什麼大，他就說他是什麼；其實他本來就是魔，但是他不承認，卻說他就是佛了。你說，佛也有「假佛」呢！世界上其他都有假的，他也想做個假佛；但是他還不承認他是假的，他認為他就是真的了，他也認為他「天上天下，唯我獨尊」了。
我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫，為善知識；令諸眾生落愛見坑，失菩提路。
我滅度後，末法之中：你看，這多重要！釋迦牟尼佛在沒滅度以前就說了，我現在在世界上，這些個魔王都不敢出世的。等我滅度後，就是現在你我這個時候，這法到末梢上的時候，多此魔民熾盛世間：這種的魔民哪，那太多太多了！他們在這個世界上，像火柱似的，什麼地方都有，就像火著得很旺。廣行貪淫，為善知識：他們到處講淫慾，又歡喜淫慾，無論男的也歡喜淫慾，女的也歡喜淫慾。又想要成佛，又想要開悟。你說，為什麼我認識這個魔呢？以前我見著一個人，他說自己是佛，我就說他是魔。他問我：「誰是魔？」我說：「你就是魔。」為什麼我知道他呢？唉，他就是弄這一套嘛！專門講情講愛的，你說，真不知醜啊！真不知慚愧！他有什麼資格來愛所有的人？這就是自己太不知慚愧了！
一般無知的人也就聽他的：「哎，他講得不錯啊！他講得很有道理的。」尤其一些個青年人，喔，正對他的味道了，正對他的機！所謂「臭味相投」，他臭、他也臭；所以大家你也說我好，我也說你好。如果那個味道不同，就不會這麼互相讚嘆了！所謂「道不同，不相為謀」；若是同道，思想相同了，這就大家以盲引盲，就是自己是個瞎子，沒有眼睛，還要給人家帶路。你說這是可憐不可憐！這不是罵人，就我以前所講的：
懵懂傳懵懂，一傳兩不懂 師父下地獄，徒弟往裡拱
到地獄，這個師父問徒弟說：「你怎麼也來了？」他說：「那你先來了嘛！我當然要跟著你了！」哈哈，所以兩個人，師父也不知道他怎麼去的，徒弟也不知道他怎麼去的！你說可憐不可憐？就是這一類的人！
他們自己說自己是善知識：「喔，我到處講經，」真是，把牙都可以笑掉了！
令諸眾生落愛見坑，失菩提路：令所有的一切眾生，都墮落到愛這種淫慾心上了，都落到淫慾這一個坑裡頭，把菩提的道路失去了。跑到什麼地方去了？就跑到地獄那裡去了。這個師父看著徒弟後頭拱進來了，就說：「喔，幹什麼你也來了？這不是很好的地方。」徒弟說：「你先來了嘛，我當然也要跟著你來嘛！你是我的師父，跟著你跑嘛！」這個師父說：「哎呀，你不應該跟著我來啊！這是一個受苦的地方。」（有嬰孩笑聲）你看，連baby都明白了！（眾笑）
【佛陀正法本意大回向文】
南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛
南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩
南無大勢至菩薩摩訶薩
南無大願地藏王菩薩摩訶薩
南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。
至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥。
心開意解走向解脫成就佛果。
南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法，
一切賢聖僧摩訶薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩
願一切過去未來現在未覺悟的眾生、無論僧俗、男女、任何種族
種種有情六道眾生見聞聽聞心聞者
共同慚愧累世因貪嗔痴所犯的身口意而至誠慚愧後不更做
至誠祈願盡虛空法界一切正覺
慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性離苦得樂究竟解脫
願以此功德，普及於一切.
我等與眾生，皆共成佛道