一、為什麼要戒邪淫、斷淫慾
《壽康寶鑑》：蓋淫念一生，諸念皆起。邪緣未湊生妄心;勾引無計，生機械心;少有阻礙，生嗔恨心;欲情顛倒，生貪著心;羨人有之，生嫉妒心;奪人之愛，生殺害心。廉恥喪盡，倫理俱虧。種種惡業，從此而起。對自身而言，淫慾過重可以頹剛健之軀，昏清明之志，以頂天履地希聖希賢之姿，致成碌碌無為，無所樹立之罪。有用之人，不數年而廢為無用，而且漸成癆病之疾。
宣化上人：斷欲去愛，才能超出叄界，了生脫死
「愛欲就是生死，生死就是愛欲，愛欲就是生死之根。」若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。如何能離開生死?簡單的很，就是「斷欲去愛」，別無他法。
《楞嚴經》中他們所最怕的，就是《四種清淨明誨》。這《四種清淨明誨》是照妖鏡，把所有妖魔鬼怪都給照現塬形了;還有那個《五十陰魔》把天魔外道他們的骨頭都給看穿了，把他們妖怪的這種相貌都給認識了。哪壹位能讀誦，能把《楞嚴經》背得出來，那是真正佛的弟子。
《楞嚴經》在佛法末法的時候是先斷滅的。爲什麼它斷滅?就因爲這壹些個學者啊，又是什麼教授啊，甚至於出家人，都說它是假的。那麼他們這種的言論，久而久之，被人以訛傳訛，就認爲他們所說的是對的，所以就認爲《楞嚴經》是假的了，連佛教徒也認爲它是假的，久而久之，這個經就沒有了。所謂經典斷滅也就是這樣子，大家不學習，它就沒有了，就這樣斷滅了。
《楞嚴經》裡《四種清淨明誨》說得非常地正確，非常地肯定，就說這個殺、盜、淫、妄，所以壹般學者、教授就怕這《四種清淨明誨》，他們就想得到不明白的那個誨，這個明誨他們就很怕很怕的。因爲如果說《楞嚴經》是真的，他們就沒有立足之地了，他那種又抽菸、又喝酒、又玩女人，就立不住了，被人家都認識他了。所以妳看看，《楞嚴經》裡所講的道理，是非常正確的，非常有邏輯學的，再沒有比這個說得更清楚了。《楞嚴經》全部經，就是壹部照妖鏡，所以這照妖鏡壹懸起來，這個妖魔鬼怪都膽顫心驚。
楞嚴經里的四種清淨明誨：斷淫、斷殺、斷偷、斷妄，是息息相關的。若犯淫戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒、妄語戒。因此犯淫戒，是殺盜妄都包括了。所以，分而言之是四種，合而言之是壹體也。
佛這麽悲心切切，苦口婆心，詳詳細細的爲我們說這四種清淨明誨，可是壹般人還不相信。不是壹般人不相信，而是其中有些學者、教授，或不能守戒的出家人，他們不相信。這些人無法改善過來，不能將根刨出，藕斷絲連，糾纏不清，所以他索性就什麽都不信，而公然說楞嚴經是假的。
楞嚴經在佛所說的經里，是最重要的壹部經。不要說學者和教授說它是假的，或者不守戒律的人說它是假的，就算有壹個人能現十八變及種種神通，以這種種神通力量來對我說楞嚴經是假的，我也不相信。爲什麽?因爲楞嚴經所說的道理都是正合乎人的毛病!無明罪業，也正是痛下針砭，對症下藥。可是壹般人都不願意吃這副藥，認爲這個藥太苦，受不了，所以就算有醫生將藥單開出，他也將此藥丟棄不要，而說此藥沒有功效。這就叫自欺欺人，誤人誤己。
因爲如此，無知識的人就跟著這班人跑，說某某有名學者、某某有名教授、某某有名大法師都說楞嚴經是假的。於是以盲引盲，互相酬唱，妳也這麽說，我也這麽說，邪論紛然。如此壹來就好了，佛教徒也不需要守戒律，不常要聽四種清淨明誨，可以不理睬五十陰魔，所有所有都可以壹筆抹殺!各位想壹想，這壹類的人多壞!如果這種人不下拔舌地獄，那就沒有公理可言了。
方才講的小孩子(Autistic children—心理變態，行爲古怪的小孩)，這些小孩子就是造了毀謗大乘經典的無間罪業，所以才受這種駭人的果報。不過人都不知道，還是膽子那麽大，冒冒然然敢去造罪業，瞪大眼睛講假話，這樣子真是泯滅良知良能啊!把本有的聰明智慧都扼殺了，真是可悲可嘆的壹件事!
因爲他們毀謗大乘經典，用眼耳鼻舌身意造種種惡業，所以等到來世再爲人時，就變成這種心理變態的小孩子，也不自知，也不自覺，受惡果報還認爲很好。
不要用假聰明來破壞佛言。這些有名氣的人，或者名學者、名教授，或大法師，他壹說出這種毀謗佛法的話，無形中影響了千千萬萬、無量無邊的人都失去真正的信心。妳說這種罪業造得多大!百千劫之後，他轉身爲這類的兒童還算便宜呢!相信他永遠都不會再講話了，永達都要受啞巴酌果報!因爲他瞎人眼目，說的話誤人太厲害了。
各位想想，爲什麽他要說這樣的話?就因爲他做不到四種清淨明誨：不淫他辦不到，不殺他也辦不到，不偷，表面上他可以說不偷，但是某些學者教授常常去偷別人的文章，偷別人的學說湊起來，東拉西扯的。若拿別人的東西當爲己有，這即是盜。若壹天到晚欺騙學生，就等於在那裡打妄語。當然，不是所有學者、教授都是這樣，但其中就有這類德中之賊在作怪。
因爲四種清淨明誨，他都辦不到，都慌了手腳，所以無法接受這種理論。他若接受這種理論，他自己就倒了，自己就失去地位，但他不甘示弱，所以昧著良心說楞嚴經『是假的』。可是單說這句話，就犯了滔天大罪，所謂『豁達空，撥因果，莽莽蕩盪招殃禍』，將來受無間地獄的果報時，後悔莫及。
索達吉堪布：鐵柱山處是何因?邪淫破戒毀梵行
這裡是毀壞梵淨行、破戒律的出家人或行邪淫的在家人轉生的地方。
由於業力的牽引，它們來到陰森可怖的鐵柱山前，這時聽到山頂上昔日苦苦愛戀的女人唿喚自己。《正法念處經》中說她打扮得特別漂亮，用媚眼含情脈脈地看著你，用嬌柔動聽的聲音喊你的名字，並說：「念在我倆昔日的情分上，我特意來這裡看你，現在你也見到我了，為何不來親近我、擁抱我?」聽到這些甜言蜜語，地獄眾生的習氣復甦，實在是忍不住，冒著生命危險向山上攀登(有些眾生明明知道危險，有些也不一定知道)。結果因為業力現前，山上的樹葉全部變成朝下的兵器，身體被這些兵器刺穿，內臟、腸子掛得到處都是，從皮肉到骨髓之間均被切割斬碎。當它筋疲力盡地爬上山頂，身體恢復如初，此時烏鴉、鷹鷲等飛禽又前來啄食它的眼油，乃至身體的一切支分。此時，又聽到山腳下傳來唿喊它的聲音，它便一如既往地向山下奔去，所有的樹葉又轉向上方，從它的前胸刺入，徑直穿透後背。到了山腳下時，等候在此萬分恐怖的鐵男、鐵女，將它擁抱入懷，將它的頭顱活活吞入口中細嚼慢咽，並不時從嘴角兩邊流出白色的腦漿……感受諸如此類的異常痛苦。
《正法念處經》中詳細描述了於此地獄感受果報的種種痛苦，並總結道：「何因故燒?邪欲為因。」也就是說，這些燃燒身心的苦因是什麼呢?即是邪欲。可見，我們的心特別可怕，若未以正知正念來守護，會讓我們無數次墮入地獄感受無邊的痛苦，故佛陀在最後提醒：「當知是心，不可信也。」所以，相信因果的人，要好好思維這些道理，之後應當注意取捨，用正知正念守護自己的戒體。現在人貪慾特別熾盛，很多家庭不和睦，不正當的行為太多了，其實這些在今生會給自己帶來許多痛苦，來世將成為墮入鐵柱山地獄的因，故不可不慎!
二、如何斷、如何修持
曾有位高僧講每日無事時常常讀誦《四種清淨明誨》，可以祛除男女淫慾，如果能夠背下更好，百日之後，不但可以忘掉男女之事，而且連忘掉男女之事的這件事也會忘記，達到身心具忘，極為清淨之境界。後就可以不必再讀此文。望與君等共勉之。
手抄叄十遍乃至更多，可以幫你消除婚緣不順的業因。
《現代因果實錄二》-----妙法老和尚開示
「斷除淫慾的人，不僅有強健的體魄，體內的精華，會蓄結成堅硬無比的舍利子。」
有一對青年居士夫婦請教妙法老和尚，說自己皈依佛門後，雞鴨魚肉蛋沒費事就戒掉了，酒和煙隨後也相繼斷除，唯獨戒淫慾，雖嘗試幾次均告失敗。男居士說每當自己心中生起慾念時，也曾心中默念「南無觀世音菩薩」，但終會被淫心所取代，事畢苦惱不已，請老和尚賜教。
師父開示：你們能精進修行，令人讚嘆。蓮花之所以聖潔，在於它能出淤泥而不染。釋迦佛離開嬌妻愛子出家修行，實際上就是示現給我們修行成佛的必經之路。在家人若能斷欲，如出家無異，將成為世出世間修行人的典範。
念觀音菩薩聖號就可以幫助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起時才求助於觀世音菩薩，而是在平時就要「常念觀世音菩薩，便得離欲」。
最主要還是要先明理，明白之所以要斷淫慾的道理。「明理即事」——明白了道理再去實行，自然成就。「即事明理」，在實行當中再去體悟其中的道理，這樣才會更加牢靠。所以建議你們把《楞嚴經》的「四種清淨明誨」背下來，從「佛告阿難，汝常聞我，毗奈耶中，宣說修行叄決定義」開始。為什麼要背下來呢?背下來之後就能在空閒時隨時默念，或小聲念。如早晚散步時，騎腳踏車，乘公共汽車外出時都可以利用。背誦一遍約需十分鐘，每天少則一遍，多則更好，尤其臨睡前，一定要背誦一遍。也可以在初學時當作日課誦持，塬來的早晚課也可以用「四種清淨明誨」取代(指在家人)，若能念出聲來，不僅自己受益，你周圍看不見的眾生也會跪聽你的念誦，皆可受益，那麼你自然有無量的功德。
如是這般修持，叄個月之後，一定是「必使淫機，身心俱斷，斷性亦無。」「斷性亦無」，就是連自己已經斷了淫慾的念頭也沒有了。與時俱生的是一種輕鬆、自在、法喜充滿的境界，卻是無法用語言文字來描述的，這是斷淫慾的人自己才能體會得到的聖境。
達到這種「身心俱斷」之後，可以不再背誦「四種清淨明誨」(當然也可以終生受持)，因佛的教誨已銘刻在了心中。
這時才會發現，過去自己認為「世界上最美妙的事莫過淫慾」是錯誤的。淫慾帶給人的只是瞬間即無的快感，而不是快樂，因為相繼而來的疲勞，精疲力竭，不是樂而是苦，更別說由此而產生的疾病，夫妻間的矛盾，離異，乃至死亡，皆源於淫慾熾盛。淫慾如是為了人類的延續，天經地義。除此，應當適度和節制，而修行人則必須斷除，因為「淫心不除，塵不可出」。
有個別人在斷欲之後相當一段時間，偶然出現無夢遺精，屬正常現象，不必理會，會自然除盡。
「精疲力盡」，實指多淫慾的人，不僅有害健康，而且會減壽短命。
「養精蓄銳」指的是斷除淫慾的人，不僅有強健的體魄，體內的精華，會蓄結成堅硬無比的舍利子。斷欲的時間越長，圓寂火化後留世的舍利子越多。舍利子是視同佛菩薩的聖物，世人誠心禮拜者會受益多多。
所以，如能戒除淫殺盜妄的修行人，必能「成就菩薩無上知覺」。