老法師：諸位網路學習的同學們，今天是二０一五年元旦，首先我在這裡祝福大家新年好。
新的一年開始，雲南雞足山大士閣《淨土大經科注》學習班，他們是從上個月二十六號開始，到新年這個月二十五號，為期三十天，舉辦《淨土大經科注》學習班，男女眾有三十人左右，要我給大家講幾句話。這個學習班從去年開始一直到現在，內容很豐富，同學們都非常歡喜，確實大家學習有很多領悟體會到這個經中的義趣，很值得大家讚嘆學習。這個經我們採用的是夏蓮居老居士的會集本。為什麼要會集？在《若要佛法興，唯有僧贊僧》這本書裡頭，宏琳法師給我們做了非常詳細的開示，大家看了就明白。
會集，在整個學習之中，無論是中國外國、世法佛法，用這個方法很普遍。佛教傳到中國，最初翻譯的時候就有所謂合經。合經就是我們今天所講的會集，幾種經合在一起重新整理，原譯不失去，寫一個新的本子，便利於當代人學習。這種方式是佛與祖師們所許可的。但是合經最好是不要改動原來經文裡面的文句，因為它不是翻譯。翻譯，翻譯的人可以用自己這個文字來翻。合經它不是翻譯，它是會集，會集最重要的是不能改動原文。有沒有改動的？有，而且很多，宏琳法師給我們舉出很多例子，這些典籍都在《大藏經》蒐集之中。可見得這個方式古人常用，沒有忌諱。但是後人有些批評，那是什麼？會集不當。確實有這些事情，像《無量壽經》在中國，宋朝時候王龍舒的會集本，他遺憾的那個時候這個世間只有五種原譯本。《無量壽經》在中國一共有十二次的翻譯，有十二種不同的版本，非常可惜有七種失傳，所以現在《大藏經》裡面蒐集的只有五種。
這五種內容相差很大，所以古人判斷原來的梵文，梵文的原本決定不止一個，至少有三種不同的梵文原本，所以才有這個現象。說明這部經，專門介紹西方極樂世界的這部經典，世尊當年在世，決定是多次宣說，不止講一次，講了好幾次。阿難結集，原封不動的就把它節錄出來，所以它的底本就很多。這麼多的本子內容不一樣，當然有會集的必要。王龍舒居士的會集本只採取了四種，還有一種唐譯《大寶積經》裡面這一分他沒看到，換句話說，不完整。所以才有第二個會集本，魏默深的。魏默深這個會集本，他確實五種本子他都見到了，會集的當然比王龍舒好，但是有遺憾，他改動五種原譯本裡面文字。這是個忌諱，你能改，別人也能改，傳到後世，大家改來改去，以後就不能讀了，所以這個是古人非常忌諱的一樁事情。都有，魏本也有改動，魏默深的譯本。另外還有個彭二林居士，彭際清，他有個節本，節本只用了一種本子，另外四種本子的文沒用，他不算會集。所以，連這三種，總共有八個本子。
現在第九個本子，夏蓮居老居士的會集本。因為過去有這麼多言論，所以夏老居士非常謹慎，會集成功之後，花了三年時間，又校了十次。細心校對，確確實實沒有改動原譯本裡面的一個字，全是原譯本的經文，可以說字字句句都是世尊所說的，這在會集本裡面是最負責任的，最小心、最謹慎的一次會集，非常難得！最後海賢老和尚也給我們作證，他拿著這本書照相，就是給我們證明這部經。宏琳法師給我們細心辨別清楚，為我們重新介紹，這個本子決定沒有問題，決定是真經，每個字都是世尊所說的，這一點非常難得。我們感覺得宏琳法師這十幾年的辛苦，為了這部經，最後得到海賢老和尚的證明，他來為我們表法。為什麼？因為這部經會影響世尊末法九千年，末法一萬年，已經過去一千年，今年好像是第二個一千年，去年四十一年，今年四十二年，我們就大的這個數字來說，那就是往後還有九千年。九千年，學佛真正能得到成就，就是能夠幫助我們脫離六道輪迴，脫離十法界，往生到西方極樂世界，只有這一個法門。別的法門在理論上講沒有問題，八萬四千法門，法門平等，無有高下，可是眾生的根性不一樣，眾生的業力不相同。我們現在的根性、業力，別的法門難，太難了。
黃念祖老居士晚年，我們見面很多次，變成老朋友。他老人家告訴我，他說真難，學禪沒有大徹大悟的，沒有聽說哪個參禪的開悟；得定的有，像虛雲老和尚他們得禪定（得定），沒開悟。學密成就的，他說人民共和國建國六十周年，我們見面那個時候，學密成就的只有六個人。你就曉得多難，六十年只有六個人。念佛往生淨土的多了，比比皆是。所以肯定世尊大教，往後九千年真正成就就靠這一門。如果這一門要被忽略了，以後念佛都跟佛結一個法緣，不能了生死出三界。佛法無論哪個宗派、哪個法門，都是以了生死出三界，就是脫離六道輪迴為成就。過去我跟李老師十年，在他會下十年，老師告訴我，我們這個時代要想真正永遠脫離六道輪迴，只有求生極樂世界這一條路。他往生的前一天告訴身邊的同學，他說「世界亂了，佛菩薩、神仙下凡也無可奈何」；他說「你們只有一條生路，老實念佛，求生淨土」。最後留下這句話，第二天就往生了，同學們打電話告訴我這樁事情。
我們還想不想留在六道？六道實在太辛苦了，有慈悲心的同學不少，我們不怕苦難，我們要留在這裡度苦難眾生，像地藏王一樣。這個念頭非常值得我們尊敬，可是你有沒有能力？有這個願，沒有這個能力，你度不了眾生，這是事實。有願，要有行，要有證，你才真正能幫得上忙。這個法門真能成就嗎？沒有想到來佛三聖給我們做了證明。三個人第一個往生的，海賢老和尚的母親，八十六歲，走得多自在！走之前還親自包餃子，家人團聚，吃完之後告訴大家，我走了，真就走了，讓她的女兒、侄女看到她自在往生。所以她的女兒帶著她的小孩出家了，因為看到真的，不是假的。他母親一定要回家去，就是度她女兒。這一表演看的時候，這是真的，所以就都出家了。在家居士，女居士，不認識字，一句佛號念到底。還就這個方法能明心見性，能修成正果，這就不容易！她這一表演讓我們想到，過去這一、二個世紀，清末到現在，念佛人當中念到理一心不亂的人有沒有？肯定有，決定不只海賢、海慶兩個。
還有一個你們看到的，老德和尚。這個和尚的行蹤有點像彌勒菩薩一樣，每天到處化緣，往生自在。走了兩年，往生兩年之後，有人在武漢遇到他（他不知道，不知道老德往生了），看到老德在街上走，就問他，你怎麼在這裡？化緣！跟我一起回去好不好？我過幾天再回去。他們回到家去，把這個事情跟大家一宣揚，老德死兩年了，哪有這種事情？那幾個人說真的，我們真的看到他，不是假的。老德念佛的功夫，至少也是事一心不亂。事一心不亂等於阿羅漢，理一心不亂，法身菩薩。我們知道淨土宗可以到這個地位，能成就！所以海賢、海慶，海慶至少也是事一心不亂，海賢肯定是理一心不亂，他自己透了信息，說到「我什麼都知道」，只是不肯說。什麼都知道，如果自己沒有證到理一心，說這個話就是大妄語。大妄語的果報在阿鼻地獄，怎麼能往生？我跟諸位曾經報告多少次，這不是今天第一次，他老人家成就，他的稟賦好，我們一般講天性好，他具足老實、聽話、真乾。這三條是學佛，無論你學哪個宗派、學哪個法門，成功必須要有的條件，只要這個人老實、聽話、真乾，沒有不成就的。特別是在淨土宗，因為淨土宗簡單，淨土往生成就的條件，只要具足信、願、一心持名，他們三個做到了。
在過去我常常提醒大家的，在香港的事情，倓虛法師講經、講開示，常常用這個來提醒大家。諦閒老和尚有個徒弟鍋漏匠，跟倓虛法師是平輩，倓虛是諦閒老和尚的學生，那是諦老的徒弟，他們師兄弟。不認識字，剃頭剃度之後，老和尚只教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去。他老實、聽話、真乾，三年預知時至，自在往生，站著走的。死了以後，還站了三天，等老和尚給他辦後事。站著往生，不稀奇，常有；往生之後還站三天，只有他一個人。用這個例子，我們就能夠聯想到，海賢老和尚得功夫成片（功夫成片就能自在往生，阿彌陀佛就給你送信來了），應該是三年。海賢老和尚三年得功夫成片，再加個三年，頂多五年，能得事一心不亂；得事一心不亂，有個三、五年，就得理一心不亂。理一心不亂就是明心見性，大徹大悟，跟惠能大師同一個境界。這是真的，不是假的。
他留在世間，留到一百一十二歲，這麼長的時間，這是什麼？這是阿彌陀佛囑咐他的。他自己說過，他好幾次，不是一次，要求阿彌陀佛帶他到極樂世界去。阿彌陀佛沒帶他去，讚嘆他，你修得很好，希望你在這個世間再多住幾年做一個好樣子，就是表法，給學佛的人做個好樣子，特別是給念佛的人做最好的榜樣。他慢慢在等，等到去年，今天算是前年了，前年一月，今天算是他往生二年，等到他看到這本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，這就是宏琳法師編的，看到這本書，佛就接他往生。果然不錯，他看到這本書，拿著這個書照相，三天之後他走了，走得非常瀟灑。他是晚上走的，白天還幹了一天活，在他們寺院的大菜園，從早到晚整地、拔草、澆水，幹了一天，晚上走了。這真是給我們表演，「一日不作，一日不食」，這樣認真負責。在之前大概一個月，各地方去看看，是跟大家辭行，清清楚楚、明明白白。
所以他這個光碟，我把它比喻作《無量壽經》，是《無量壽經》的總結。《無量壽經》所說的點點滴滴，他統統落實了，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。這個我們要知道，是我們學習的。他能有這麼大的成就，我們也能做得到，不是做不到，做不到的關鍵就是你沒放下，你沒看破，他看破了。怎麼證明他看破？他老人家常常勸人，「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的」，這是看破。確確實實像《金剛經》上所說的「法尚應舍，何況非法」，佛法都放下，佛法八萬四千法門，我只取老實念佛這一門，其他的統統放下。這一門成功，門門都通，所以他說我什麼都知道。念到理一心不亂就什麼都知道，說明他到這個境界。這個給我們證明好！讓我們對淨宗一絲毫懷疑都沒有了，萬緣放下，老老實實念這一句佛號，決定往生淨土。信心十足，法喜充滿。
淨宗同學我們在一塊研究，這個學習班是研究討論我們的心得、我們的見地、我們的感想，跟同學們在一起分享，堅定自己的信心，幫助別人斷疑生信，功德無量。大家要我給講幾句話，我就講到此地。文摘恭摘:無量壽經科注第四回學習班（第一一四集）2015/1/1香港佛陀教育協會