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慈心修到究竟，可得解脫。如果暫時沒有解脫，也必定能獲得慈法八德。「慈法八德」即：一、人天慈愛。「愛人者人恆愛之」，慈愛眾生，將得到人類與諸天等的慈愛。眾生都不願受苦，而願別人給自己安樂。具慈心者處處想給予別人快樂，誰不願意親近他呢？嗔與慈是一對行相相反、作用也相反的心理。我們觀察嗔心重的人，即使他曾經饒益過的眾生也不願接近他，誰都不願看到嗔怒的臉，不喜歡見到粗暴的行為。相反，誰都願意和具有慈心的人在一起，就像在寒冬，願意坐在溫暖的陽光下一樣。二、獲大守護。非人等都會發心守護。三、內心喜悅。以嗔心會導致內心不安寧、不悅意，即使睡在最舒適的床榻上，也煩躁難眠、惡夢連連。所以，嗔心帶來心理緊張、急躁、粗暴和不悅。反之，慈心生起時，會顯現安詳、輕鬆、柔和、充滿喜悅的良好心境。所以，慈心是歡喜之源，令人當下安詳、寧靜。宋代永明大師挪用了幾十萬庫錢放生，依律被判死刑。臨刑時，大師臉色不改，內心充滿歡喜。他說：我救活了萬萬生命，怎麼不安樂呢？這是以慈力自然引生的歡喜。四、身多快樂，慈心能令身體生起樂受。修好了慈心，能讓全身的細胞、組織、氣血處於極佳狀態。從氣色、精力、眼耳的聰明、肌肉的彈性等各方面觀察，可以發現：慈心能讓人年輕、健康、充滿活力。五、毒不能害，六、刀不能害。以慈力，水、火、刀、毒等不能傷害。慈心與害心相違，以嗔心損害了眾生的四大，由於緣起無欺之故，將會遭受同類報應，而慈心是想給予眾生安樂的善心，不可能感得被損害的果報，否則因果律就錯亂了。有人說：也有具慈心的人遭遇水、火等災難。對此，須善加辨別。他遭受災難是由前世惡業所感，並非以今生修慈所致，慈心將在其它時間成熟樂果。七、無勞事成。心想之事無需勞苦，就能順利成辦。八、上生梵天。為何佛說以慈心感生梵天呢？《大智度論》中解釋：古印度人尊崇梵天，對梵天家喻戶曉。當時，印度婆羅門數量眾多，他們求生梵天，所有修法福德都祈願轉生梵天。若眾生聽到修慈能生梵天，就會生起信心、嚮往修慈。基於此因，佛說修慈上生梵天。《大乘本生心地觀經》中說，過去有位婦人要前往遙遠的異國，她抱著孩子涉水渡恆河。當時恆河水暴漲，淹沒了母子倆。母親不肯拋棄孩子獨自逃命，結果雙雙淹死。婦人以慈心的善業力，而轉生色究竟天，成為大梵天王。以上慈心八德著重說明世間安樂。就出世間而言，比如，彌勒菩薩，因地著重修慈心三昧，果地也是以慈悲利益一切眾生，故稱為「慈氏」。