我想它最大的差別是這樣，我們眾生哪！還沒有見法悟道以前，都是在散亂心、攀緣心，所以要擇法、見法、思惟，都沒有辦法專精。一般的修行方法，會教你學禪定啦！或者是注意這個呼吸啦！主要就是攝心，包括念佛都一樣。
攝心，讓心不要散亂，心如果能夠有專注，有攝心，思惟觀察就會比較深細，對於我們的修行是有幫助的。所以這個定力，只是初步對我們的散亂加以攝授的一種方便，但定不等於慧。
我們一般都以為戒定慧，以為戒就能生定，定就能生慧，其實不見得，為什麼不見得？比如說現在有很多印度的修行人，他們定力非常好，可以表演給你看喔！在幾秒之中，就可以入定，那定力夠吧！但是定就一定開發智慧嗎？不一定。
修慧有修慧的法門，定只是慧的助緣，開發智慧的助緣喔！不是等於喔！如果定等於是慧，那佛陀修了無想定跟非想非非想定就夠了，那是最高的禪定，他為什麼最後要放棄，誒！他就知道，只有禪定不行，因為定是有出有入，還是生滅法，而我們剛剛講的正定，是由於正知見，而有正思惟，身口意端正以後，法法念念都是正 念，內在沒有擾動條件的時候，那個叫正定。
那是內在條件都解決了才叫正定，但是禪定的定，是內在的知見沒有解決，它只是用定力把意識伏而不動，意識伏而不動，它出定後，意識又恢復原來的樣子，根本沒有解決根本的問題，而正見是解決根本的問題，剛好相反。