編者按：有些道理，說起來很簡單，但做起來很難；有些道理，雖然真實不虛，但卻很難實現。不過即便很難，只要認定真理，人人勇猛精進，不計得失成敗，或許總有一日，可以實現夢想。印光大師認為，天災人禍多從殺生食肉而起，戒殺吃素為挽回天災人禍之第一妙法，因此如果人人都能戒殺放生、吃素念佛，深明生死輪迴、因果報應之理，天下萬民自然可以同享安樂、同得解脫。
戒殺吃素為挽回天災人禍之第一妙法（圖片來源：資料圖片）
飲食於人關係甚大，得之則生，弗得則死，故曰食為民天。然天地既為人生種種穀、種種菜、種種果，養人之物亦良多矣。而以口腹之故，取水陸空行諸物殺而食之，以圖一時之悅口，絕不計及彼等與吾同稟靈明之性、同賦血肉之軀、同知疼痛苦樂、同知貪生怕死，但以力弗能敵，被我殺而食之，能不懷怨結恨、以圖報於未來世乎？試一思之，能不惴惴，忍以一時悅口之故，於未來世受彼殺戮乎哉？願雲禪師云：「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」詳味斯言，可以悟矣！奈世人習慣肉食，勸其吃素，縱有惻隱之心，亦不易從。天災人禍，多從殺生食肉而起，奈世人多以口舌滋味所誤，故難消滅其根本也。
甚矣，近世天災人禍之頻數而人民死亡之多且慘也！豈天道之不仁哉？實吾人歷劫以及現生之惡業所感召耳，斷無有無因而得果者，亦斷無有作善業而得惡果者！但以凡夫知見不能了知宿世因緣，似乎亦有不當得而得者。若能曠觀多劫多生，則凡所受之善惡果報，一一皆如響之應聲、影之隨形，了無差爽也。而諸惡業中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者、獵者、漁者皆為供給食肉者之所需而代為之殺。然則食肉吃素一關，實為吾人升沉、天下治亂之本，非細故也。其有自愛其身、兼愛普天人民，欲令長壽安樂、不罹意外災禍者，當以戒殺吃素為挽回天災人禍之第一妙法。
以一切眾生一念心性，與佛無異，與吾人亦無異，但以宿世惡業墮於異類。固當生大憐憫，何可恣行殺食乎？無如世人狃於習俗，每以殺生食肉為樂，而不念彼被殺之物其痛苦怨恨為如何也，以強陵弱，視為固然。而刀兵一起，則與物之被殺情境相同。焚汝屋廬，奸汝婦女，掠汝錢財，殺汝身命，尚不敢以惡言相加，以力不能敵故耳。生之被殺，亦以力不能敵；使其能敵，必當立噬其人而後已。人何不於此苦境試為設一回想：「物我同皆貪生怕死，我既具此頂天履地之質，理宜參贊化育，令彼鳥獸魚鱉各得其所，何忍殺彼身命以取悅我口腹乎？」由其殺業固結，以致發生刀兵之人禍與夫水火旱潦、饑饉疾疫、風吹地震、海嘯河溢等天災，各各相繼而降作也。
猶如世人送年禮然，我以禮往，人以禮來，斷無往而不來、來而不往者；即或有之，必有別種因緣相抵，實皆不出往來報復之外。天之賞罰亦復如是，而況人之報復乎！故《書》曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」《易》曰：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」天道好還，無往不復，欲免惡果先斷惡因，欲得善果先植善因，此天理人情之至誼也。是以現今有心世道人心之人，無不提倡戒殺放生、吃素念佛，以闡明生死輪迴、因果報應等事理，而冀其普天人民同享安樂、同得解脫也。