「隨諸眾生所應得解」，這是教學的人不能不知道，眾生根性不一樣，一定要應機說法。他是什麼樣的程度，給他講適合他程度的東西，他能接受，講太高了他不懂，講太淺了他聽了沒味道，所以法一定要契機。「皆能開示種種法義。是故得名一切種智」，一切種智就是自性本有的智慧。也就是此地所說的五種智裡頭「無等無倫最上勝智」，這殊勝的智慧。
這是轉阿賴耶為大圓鏡智，圓滿自性智慧照見。觀自在菩薩照見五蘊皆空，此地自性顯照一切妄法，跟觀自在菩薩照見五蘊皆空是不是一個意思？照見之後他得什麼？他那個心地跟經題上所講完全相應，清淨平等覺，真心。清淨是沒有染著，平等是沒有動搖，無所不見，清清楚楚、明明白白，不起心不動念、不分別不執著。
清涼稱它作無障礙的法界，說了四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。為什麼無礙？因為它統統是假的、是虛妄的，沒有一樣是真實的。為什麼會有障礙？你起心動念，障礙了；再有分別，這障礙就大了；再執著，那是嚴重障礙，全迷了。
所以我們自己學佛，老師常說，學佛要有自知之明，對別人知不知不重要，對自己知不知非常重要。知道自己現在在什麼地位上，是在哪一個等級，我們就不會傲慢，不會自以為是，不會得少為足，依舊不斷的勇猛精進，把自己境界向上提升，這就對了。提升到究竟圓滿，就是這幾句話上所說的，這究竟圓滿。學習最怕是自以為證得了、自以為究竟，他再不能向上提升，這個自以為就是嚴重障礙。
文摘恭錄—淨土大經科注（第五一七集）2012/9/16檔名：02-037-0517