清涼國師講學佛四個階段，信解行證。
第一是信，學佛怎麼才能學得好?最重要的首先要信。「信為道元功德母」，道的源頭，功德的母親，能生功德。你要是對佛法都不信，你的理解就錯誤，信才能有解，解了才能夠行，你能依教奉行，行之後才能證果。這個跟學世間法不同，在座很多都是知識分子，我也是個知識分子，知識分子有什麼毛病習氣?很愛懷疑，不輕信，有時候是好，有時候不好，對學佛這就是障礙。像我們原來在大學裡教書，我帶博士班，教他們寫博士論文，怎麼寫?首先定一個假設命題，英文叫Hypothesis，你要先定一個命題，這個命題你還不知道是真是假，是正確還是不正確的，你就來檢驗檢驗，檢驗之後你是接受還是拒絕，對不對?像我們金融領域裡頭常常是用數據來做檢驗，叫EmpiricalStudy，你要用這些數據來做統計的檢驗，是推翻命題還是接受命題，他是這一套思路，這是搞學術。用這套思路搞佛法，那你是一竅不通，為什麼?學佛首先你得信，你信才能入，你懷疑已經是在門外，進不去。所以大家知識分子學佛，這個思路一定要正確，你可不能夠自己入了誤區，用你學世間法那套思惟、那套邏輯用來學佛法，那是完全入不進去，學了半天你什麼都沒學到。所以首先要仰信，佛說的正確，他是聖人，我們一定要接受，雖然我現在不理解，但是他說的肯定沒有錯，只是我自己程度太低，我智慧沒開，我見識還很淺，所以我不理解聖人講的話。不可以說因為我不理解，所以我就把它否定了，這是錯誤的。
我首先要仰信，然後求解，等到什麼時候解悟了、理解了，你知道原來佛講的真是這樣。不理解的可以存疑，這是可以。禪宗很重視疑情，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟，你有疑情還是好的。你有問題先存著，不一定馬上求答案，回去好好聽經，要認真用這種誠敬心聽經聞法一段時間，忽然你就悟了，你這個悟，比你聽我跟你講要殊勝太多。我現在跟你講，你所得到的不是你自己證得的境界，你只是個知識，它沒有入到你的真心裡頭，不是你自己的智慧。你要自己悟出來的，那是你自己的智慧，那是你的不是我的;我現在告訴你，是我的不是你的。所以求解，就是要用那種長遠心來聽經聞法、深入經教。
當然解了之後要力行，要用功的修行，依教奉行。譬如說佛教我們放下貪瞋痴，我們就要放下貪瞋痴，可能你還不能理解，我為什麼要放下貪瞋痴?不能理解沒關係，你慢慢學就能理解了。原來貪瞋痴是六道輪迴的因，這是見思煩惱，不放下你出不了六道輪迴。你看你慢慢學你才懂，你不學，不學你就能做，這你就是善根。
邊學邊求解，解行並重，你就能夠契入佛法，這你才能夠證，證果。證四果就是阿羅漢，出六道了，證菩薩果、證佛果這都是證。用我們簡單的話來講，就是證明了佛在經教里講的，你確實點頭同意，因為你已經跟他境界一樣，這叫證。