如果你要修藥師法門，一定不能錯過法華經。法華經對藥師法門有幾大貢獻。
第一，法華經中有個《如來壽量品》，這一品講到佛的壽命無量無邊。事情是這樣的，佛在法華會上宣揚了法華經功德後，當場有許多聲聞緣覺，以及菩薩起來發願要弘揚法華經。佛就說了，不用你們護持，我在娑婆世界自有六萬恆河沙眷屬來護持。這時，六萬恆河沙菩薩就從地下虛空出來。佛說，這些菩薩已經久遠成就了善根，名聞滿十方。但大家就疑惑了，因為釋迦佛出家到成佛才四十多年，但這些菩薩已經很早就成就了。按照時間上無法理解。好比說，一個人年紀很輕，才二十五歲，指著一個百歲的老人說，你是我兒子。百歲老人也說年輕人是他父親。大家都無法明白了。這個釋迦佛就說了，你們看到我，好像從出家才四十多年，而我確實成佛以來，已經久遠劫了。這次也不過我再來人間示現。佛的壽命無量無邊，你們的壽命也是一樣。
這個如來壽量品，就是告訴我們，你的壽命無量無邊。古代有祖師聽聞到這一品，就開悟了。你的壽命無邊無邊，你除了修行，你還要做什麼呢?這個是釋迦佛給我們的啟示。人會錯誤的認為，自己有生有死。其實是沒有生死，而且能長壽度眾生。
生命要有這個廣度和長度。你是無量壽的。人對生死有兩種恐怖，第一，不知道死後去哪裡。第二，恐怖是不是死後就消失了。所以很多人修藥師法門，就希望身體越來越健康，越來越長壽，然後執著於長壽相。就跑到外道了。所以佛教才批評，你一直執著這個身體，縱使百千劫，不過是個守屍鬼罷了。
在法華經中，有講到這方面的功德，你聽聞了法華經，不老不死。為什麼會不老不死。因為本來沒有生死。
法華經對藥師法門的第二個貢獻，是告訴我們修行的功德，他展現在哪裡?是說你越來越有錢，還是越有智慧，還是有神通，才算功德呢。
如果你人緣好了，長相也很圓滿，世間法上也很有成就。那就是你福德的方面。還不算功德的方面。那功德體現在哪裡了。法華經中《法師功德品》有講到了，年法華經有六種功德，就是讓六根清淨。以此功德莊嚴六根。
誦法華經和其他經有許多不同，就是他的六根清淨的作用。尤其是影響色身的作用，那就是六根清淨。比如說，你想要智慧開發，就要意根清淨。否則都是世間的聰明。世間第一等的人，得了許多博士學位也好，科學家也好，當他見到修行人，他都不敢說自己有智慧。因為智慧是意根清淨的結果。
法華經對色身的作用。我看過許多感應故事。大家知道，鳩摩羅什他圓寂後，因為願力，他的舌根不壞。但許多念法華經的人，死後都有舌根不壞，或者死後，在其墳墓處，舌根處長出一朵蓮花。
法華經告訴我們，身心清淨的人，他能達到什麼樣的境界。也指引我們修行一個方向。很多人誤會，覺得知識了解越多，表示越有修行，所以三藏十二部，都讀。是真的如此嗎?其實不是。六根清淨，這個是法華經給人的貢獻。
第三點，在世俗上，法華經對藥師法門貢獻。因為講到了兩位很重要的菩薩，第一位是觀世音菩薩。很多人治病，求子，消災，滿願，求學業，通通都是念法華經普門品。普門品的知名度很大。而且他有超級強大的世俗的救助功能。一般人治病，求觀音菩薩比求藥師佛的要多。
觀音菩薩名氣很大。還有一尊菩薩，就是藥王菩薩。藥王菩薩在法華經中，出現的時候很多。可以說，藥王菩薩是法華經的總護持。藥王菩薩他是藥師海會的八大菩薩之一。在道教中，一般把孫思邈、華佗，這些人稱為藥王菩薩。
觀音菩薩是講怎麼度眾生的。而藥王菩薩則講自己的本跡。藥王就是燃身供佛，智者大師念到這一品，就開悟了。後來許多人，燃指供佛，這和這部經都有很深遠的影響。
如果要修藥師法門，法華經是避不開的一部經典。當然，法華經每個字都有他的密意，慢慢的去念，就能有所感悟。