五時佛經串講15--華嚴經解分07十住品（選）
尊敬的各位大德,尊敬的各位蓮友,大家好!
很高興我們又見面了.首先,我們都來禮敬我們的大恩導師,讓我們用至誠心,在自己的心中口中,稱念南無大恩大德大慈大悲本師釋迦牟尼佛,念三遍.
今天，我們來學習華嚴經解分的十住品。請大家先看選出的經文：
十住品第十五爾時，法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外，有千佛剎微塵數諸佛，皆同一號，名曰法慧，普現其前，告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子，汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子，十方各千佛剎微塵數諸佛，悉以神力共加於汝。又是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝說法。為增長佛智故，深入法界故，善了眾生界故，所入無礙故，所行無障故，得無等方便故，入一切智性故，覺一切法故，知一切根故，能持說一切法故，所謂：發起諸菩薩十種住。善男子，汝當承佛威神之力而演此法。」是時，諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無痴智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故？此三昧力，法如是故。是時，諸佛各伸右手，摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起，告諸菩薩言：「佛子，菩薩住處廣大，與法界虛空等。佛子，菩薩住三世諸佛家，彼菩薩住，我今當說。諸佛子，菩薩住有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何者為十？所謂：初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。「佛子，云何為菩薩發心住？此菩薩見佛世尊形貌端嚴，色相圓滿，人所樂見，難可值遇，有大威力；或見神足；或聞記別；或聽教誡；或見眾生受諸劇苦；或聞如來廣大佛法，發菩提心，求一切智。此菩薩緣十種難得法而發於心。何者為十？所謂：是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。佛子，此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、嘆無上法、學佛功德、生諸佛前恆蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讚嘆遠離生死輪迴、為苦眾生作歸依處。何以故？欲令菩薩於佛法中心轉增廣；有所聞法，即自開解，不由他教故。「佛子，云何為菩薩治地住？此菩薩於諸眾生髮十種心。何者為十？所謂：利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是為十。佛子，此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：誦習多聞、虛閒寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。何以故？欲令菩薩於諸眾生增長大悲；有所聞法，即自開解，不由他教故。「佛子，云何為菩薩修行住？此菩薩以十種行觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。是為十。佛子，此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：觀察眾生界、法界、世界，觀察地界、水界、火界、風界，觀察欲界、色界、無色界。何以故？欲令菩薩智慧明了；有所聞法，即自開解，不由他教故。「佛子，云何為菩薩生貴住？此菩薩從聖教中生，成就十法。何者為十？所謂：永不退轉於諸佛所，深生淨信，善觀察法，了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是為十。佛子，此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：了知過去、未來、現在一切佛法，修集過去、未來、現在一切佛法，圓滿過去、未來、現在一切佛法，了知一切諸佛平等。何以故？欲令增進於三世中，心得平等；有所聞法，即自開解，不由他教故。「佛子，云何為菩薩具足方便住？此菩薩所修善根，皆為救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，度脫一切眾生，令一切眾生離諸災難，令一切眾生出生死苦，令一切眾生發生淨信，令一切眾生悉得調伏，令一切眾生鹹證涅槃。佛子，此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。何以故？欲令其心轉復增勝，無所染著；有所聞法，即自開解，不由他教故。「佛子，云何為菩薩正心住？此菩薩聞十種法，心定不動。何者為十？所謂：聞贊佛、毀佛，於佛法中，心定不動；聞贊法、毀法，於佛法中，心定不動；聞贊菩薩、毀菩薩，於佛法中，心定不動；聞贊菩薩、毀菩薩所行法，於佛法中，心定不動；聞說眾生有量、無量，於佛法中，心定不動；聞說眾生有垢、無垢，於佛法中，心定不動；聞說眾生易度、難度，於佛法中，心定不動；聞說法界有量、無量，於佛法中，心定不動；聞說法界有成、有壞，於佛法中，心定不動；聞說法界若有、若無，於佛法中，心定不動。是為十。佛子，此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無真實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。何以故？欲令其心轉復增進，得不退轉無生法忍；有所聞法，即自開解，不由他教故。「佛子，云何為菩薩不退住？此菩薩聞十種法，堅固不退。何者為十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中，心不退轉；聞有法、無法，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩、無菩薩，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩行、無菩薩行，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩修行出離、修行不出離，於佛法中，心不退轉；聞過去有佛、過去無佛，於佛法中，心不退轉；聞未來有佛、未來無佛，於佛法中，心不退轉；聞現在有佛、現在無佛，於佛法中，心不退轉；聞佛智有盡、佛智無盡，於佛法中，心不退轉；聞三世一相、三世非一相，於佛法中，心不退轉。是為十。佛子，此菩薩應勸學十種廣大法。何者為十？所謂：說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故？欲令增進，於一切法善能出離；有所聞法，即自開解，不由他教故。「佛子，云何為菩薩童真住？此菩薩住十種業。何者為十？所謂：身行無失，語行無失，意行無失，隨意受生，知眾生種種欲，知眾生種種解，知眾生種種界，知眾生種種業，知世界成壞，神足自在、所行無礙。是為十。佛子，此菩薩應勸學十種法。何者為十？所謂：知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養無數諸佛。何以故？欲令增進，於一切法能得善巧；有所聞法，即自開解，不由他教故。「佛子，云何為菩薩法王子住？此菩薩善知十種法。何者為十？所謂：善知諸眾生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際後際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是為十。佛子，此菩薩應勸學十種法。何者為十？所謂：法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王讚嘆。何以故？欲令增進，心無障礙；有所聞法，即自開解，不由他教故。「佛子，云何為菩薩灌頂住？此菩薩得成就十種智。何者為十？所謂：震動無數世界、照曜無數世界、住持無數世界、往詣無數世界、嚴淨無數世界、開示無數眾生、觀察無數眾生、知無數眾生根、令無數眾生趣入、令無數眾生調伏。是為十。佛子，此菩薩身及身業，神通變現，過去智、未來智、現在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩薩亦不能知。佛子，此菩薩應勸學諸佛十種智。何者為十？所謂：三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切眾生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故？欲令增長一切種智；有所聞法，即自開解，不由他教故。」爾時，佛神力故，十方各一萬佛剎微塵數世界，六種震動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，踴、遍踴、等遍踴，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具，天諸音樂不鼓自鳴，放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂帝釋殿上，說十住法，現諸神變；十方所有一切世界，悉亦如是。又以佛神力故，十方各過一萬佛剎微塵數世界，有十佛剎微塵數菩薩，來詣於此，充滿十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子善說此法！我等諸人，同名法慧；所從來國，同名法雲；彼土如來，皆名妙法。我等佛所，亦說十住；眾會眷屬，文句義理，悉亦如是，無有增減。佛子，我等承佛神力來入此會，為汝作證：如於此會，十方所有一切世界，悉亦如是。」
在這當中，我們只選其中的一些經文來學習。請看所選的第一個經文：
「佛子，云何為菩薩具足方便住？此菩薩所修善根，皆為救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，度脫一切眾生，令一切眾生離諸災難，令一切眾生出生死苦，令一切眾生發生淨信，令一切眾生悉得調伏，令一切眾生鹹證涅槃。
這裡，所說的是菩薩具足方便住中的內容。請大家回想一下自己的生活歷程。我們從小讀書，父母就苦口婆心的教導我們，說娃呀，你可要好好讀書啊，今後考上大學，能有個好工作，有個好飯碗，你自己生活也輕鬆，也為我們爭了氣。我們的父母，他們教導我們的目標和理想是什麼？不過是讓我們努力，能得一點點世間的好結果，在希望我們身心健康安全的同時，希望我們當官，希望我們發財，希望我們自己得到一些世間的利益，希望我們成龍成鳳為他們爭氣。學校里的老師希望我們考得好，他自己教育有成績，希望作桃李滿天下的好老師。這就是世間教育法的情景，總的不外是以滿足世間的自私自利為主。可是佛法中的教育，他教育的根本目的不一樣啊！你看在這裡是怎麼教育菩薩的，他說菩薩存善心，說善語，行善事，這些所修的一切善根呀，都是為了一切眾生，為了一切眾生離苦得樂，為了一切眾生超出生死而入涅磐。菩薩廣修六度萬行，是轉自為他，轉他為自，在成就一切眾生的同時，也讓自己得成就；在利他的大行中，來完成利己的事業。所以菩薩所修的菩薩道，是自利利他，是自他兼利的。而且菩薩所修一切善根，所要實現的理想，是以出世間法為最終目的的。即使菩薩們作為世間的事業，也要把這些功德，回向於出世間法，菩薩們作世間法，是服務於出世間法，並以出世間法為歸宿的。那麼，菩薩所修善根的目的何在呢？這個目的，是「皆為救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，度脫一切眾生，令一切眾生離諸災難，令一切眾生出生死苦，令一切眾生發生淨信，令一切眾生悉得調伏，令一切眾生鹹證涅槃。」《金剛經》上說，菩薩以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。也是在說要轉自為他，要化除自私自利的我相，心為一切眾生，修行一切善法。大家看這裡菩薩修行的目標和理想，是如此這般的，再反過來觀察一下自己，是不是在這樣做啊？心中是不是樹立的這個目的和理想啊？自己的一切心行，一切的所作所為，跟這個目的和理想差別有多大啊？如果差別很大的話，內心就要生起慚愧心，常常以這裡的要求來要求自己，讓自己在實際上去努力地做到。
現在我們來看下面一個經文：
「佛子，云何為菩薩不退住？此菩薩聞十種法，堅固不退。何者為十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中，心不退轉；聞有法、無法，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩、無菩薩，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩行、無菩薩行，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩修行出離、修行不出離，於佛法中，心不退轉；聞過去有佛、過去無佛，於佛法中，心不退轉；聞未來有佛、未來無佛，於佛法中，心不退轉；聞現在有佛、現在無佛，於佛法中，心不退轉；聞佛智有盡、佛智無盡，於佛法中，心不退轉；聞三世一相、三世非一相，於佛法中，心不退轉。是為十。
我們看那些長跑運動員，那麼長遠的路程，如果沒有堅強的心作後盾，支持他們一直跑下去，就不可能得到最後的勝利。我在高中時，參加了一次三千米的長跑，其中的感受真是頗深。我這個人從小體質不太好，那一次學校開運動會，我們班上沒有人主動去爭取跑三千米的，有同學就半開玩笑半當真的推薦我去。我這個人那時有點逞強，也不管自己的體質受不受得了，你說叫我去我就去唄，所以就去參加了。在跑的過程中，先前還好，沒有大事，可是後來越跑就越不行了，兩腿鉛硬不聽使喚，渾身沒勁大氣不接小氣。那一次我真是豁出去了，跑著跑著，只感覺到自己的喘氣，只感覺到前面是一條無限延伸沒有盡頭的路，廣闊的天地就好象整個壓在我身上的巨石一樣。唉呀！那時的感覺真是要命的感覺，那種難受無比的滋味真是形容不出來！後來我感覺自己不行了，那時我有一個很要好的同學，就給我打氣，在她的精神力量的鼓舞下，我鼓起勁沒命的跑。那時的感覺呀，就只剩下自己和打氣人的鼓舞了。要是沒有那個同學的鼓舞呀，我是肯定半途而廢的。最後堅持著跑完了全程，雖然落了一個最後一名，畢竟還是堅持下來跑完了的。所以我對這個堅持心感受頗深，要是乾一件什麼事情，沒有很強的堅持精神，是肯定會退轉的。如果心中生了退轉，就會放棄，當然幹什麼事情都不會成功。就象一個藏寶的地方，在一個很幽深的山洞裡，我們就進這個山洞去取寶，如果走到中途，心中退轉放棄了，那個洞中的寶貝我們就取不成。我們這些學佛的人，在修學佛法的過程中，也不是一帆風順的，也是要遇到許許多多的困難和障礙的，如果我們不用自己堅強的毅力，去克服這些障難，心中生起退轉放棄了，修行就不會成功。比如象修行淨土法門，信心要堅持一輩子，願心要發一輩子，一句阿彌陀佛要念一輩子，如果沒有很強的毅力和頑強的精神，是很難堅持下去的，中間難免會產生懈怠甚至退轉心。可是我們一定要往生淨土達到不退轉，才能更好地繼續向上修啊。所以只要在這個過程中，產生了懈怠而退轉放棄了，我們往生淨土，想達到不退轉的目標就不能實現。而一旦我們在自己的心中，生起了疲倦心，生起了退轉心，放棄了修行，完了，照樣在生死中不得解脫。所以這個不退轉的心很重要啊！比如打井的事，一個人在某一個地方打井，打了一些深度下去，見沒有水冒出來，就心生退轉放棄了，結果即使下面有水，同樣也打不出來。如果心中不退轉不放棄，繼續打下去，總有一天會打出水來的。本段的經文，是勸說菩薩在修行的過程中，如果遇到各種各樣的障難，也不要產生退轉心。希望大家在平時好好培養自己堅強的毅力，把這個堅強的毅力用在修行上，永不產生退轉心，最後都修成不退轉的菩薩，直至最終成佛。好了，今天就和大家就學習到這裡。
現在，我們來把今天學習的功德，回向給一切眾生。願所有一切眾生，都結佛緣，都種善根，都入佛門受佛教化。願我們把學習的功德，回向阿彌陀佛極樂世界。
請大家和我一起，一起禮敬我們的大悲慈父阿彌陀佛。讓我們用至誠心，在自己的心中口中，稱念南無阿彌陀佛，念三遍。
謝謝大家！阿彌陀佛！
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