☆一切方便之中，求其至直捷至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。
☆一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，則莫若信願專持名號。
☆信願持名為修行之宗要，非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信。
☆妙宗云：取捨若極，與不取捨亦非異轍，設不從事取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事，既廢於事，理亦不圓。
☆名以召德，德不可思議，故名號亦不可思議，名號功德不可思議，故使散稱為佛種，執持登不退也。
☆唯持名一法，收機最廣，下手最易。
☆當來經法滅盡，特留此經住世百年，廣度含識，阿伽陀藥，萬病總持，絕待圓融，不可思議。
☆華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。
☆得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。
☆阿彌陀，正翻無量，本不可說，本師以光壽二義，收盡一切無量，光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹，即法界體，舉此體作彌陀身土。亦即舉此體作彌陀名號。
☆彌陀名號，即眾生本覺理性，持名，即始覺合本，始本不二，生佛不二，故一念相應一念佛，念念相應念念佛也。
☆釋迦一代時教，惟華嚴明一生圓滿，而一生圓滿之因，則末後普賢行願品中，十大願王導歸安養，且以此勸進華藏海眾。
☆華嚴所稟，卻在此經。
☆信佛力，方能深信名號功德，信持名，方能深信吾人心性本不可思議也，其此深信，方能發於大願。
☆深信發願，即無上菩提，合此信願，的為淨土指南。
☆若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。
☆阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡，故即以執持名號為正行，不必更涉觀想參究等行，至簡易，至直捷也。
☆信願行，非先後，非定三，蓋無願行不名真信，無行信不名真願，無信願不名真行。
☆信願行三，聲聲圓具，所以名多善根福德因緣，觀經稱佛名故，念念中除八十億劫生死之罪，此之謂也。
☆法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見，唯馬鳴龍樹智者永明之流，徹底擔荷得去，其餘世智辯聰，通儒禪客，盡思度量，愈推愈遠，又不若愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。
☆此經唯佛境界，唯佛佛可與流通耳。
☆持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。
☆願者，信之卷，行之樞，尤為要務，舉願則信行在其中，所以殷勤三勸也。
☆一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
☆今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解。